至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝經(jīng)章句》，校定 《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大、小《戴記》。元貞初，游龍興，按察司經(jīng)歷郝文迎至郡學(xué)，日聽講論，錄其問答，凡數(shù)千言。左丞董士選延之于家，親執(zhí)饋食，曰：“吳先生，天下士也。”既入朝，薦澄有道，摧應(yīng)奉翰林文字。
至大元年，召為國子監(jiān)丞。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。澄各因其材質(zhì)，反覆訓(xùn)誘之，每至夜分。雖寒暑不易也。
英宗即位，先是有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經(jīng)》。帝在上都，使左丞速詔澄為序，澄曰：“撰為文辭，不可以示后世，請(qǐng)俟駕還奏之。”會(huì)帝崩而止。泰定元年，初開經(jīng)筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習(xí)見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下， 悉考古制而行之。古者天子七廟，廟各為宮，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設(shè)，亦仿金、宋，豈以宗廟敘次而不考古乎!”有司急于行事竟如舊次云時(shí)澄已有去志即出城等舟去。
澄少暇即著書，至將終，猶不置也。于《易》《春秋》《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發(fā)其蘊(yùn)。條歸紀(jì)敘，精明簡(jiǎn)潔，卓然成一家言。
初，澄所居草屋數(shù)間，程鉅夫題曰草廬，故學(xué)者稱之為草廬先生。天歷四年六月，澄卒，年八十五。(摘編自《元史 吳澄傳》)
注釋:①福田：佛教以為行善修德能受福報(bào)，猶如播種田畝，故稱。
10.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有司急/于行事竟如舊次云/時(shí)澄已有去志/即出城/登舟去
B.有司急于行事/竟如舊次/云時(shí)澄已有去志/即出城/登舟去
C.有司急/于行事竟如舊次/云時(shí)澄已有去志/即出城/登舟去。
D.有司急于行事/竟如舊次云/時(shí)澄已有去志/即出城/登舟去。
11.下列對(duì)加點(diǎn)詞語的內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.經(jīng)傳，多是指儒家經(jīng)典和注疏的合稱，經(jīng)是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍，傳是對(duì)這些經(jīng)文的解釋。
B.經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。宋代始稱經(jīng)筵，設(shè)置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。
C.太廟，是中國古代皇帝的宗廟，供奉皇帝的先祖，夏稱“世室”，殷商稱“重屋”，周稱“明 堂”，秦漢時(shí)稱“太廟”。
D.中書即中書省，是宮內(nèi)侍從官的辦事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管機(jī)要、發(fā)布皇帝詔書。元中書省還有地方派出機(jī)構(gòu)，稱行省。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.吳澄博學(xué)有才能，尤長儒學(xué)經(jīng)典。朝廷開經(jīng)筵聘其為講官，被儒家學(xué)子所推崇，左丞董士選曾邀請(qǐng)吳澄到家中并親自侍奉其起居。
B.吳澄性格耿直，敢于直言。世宗搜集善本書籍，加黃金封面，刻印佛教《藏經(jīng)》，令吳澄作序。吳澄據(jù)理反駁，后因群臣齊諫而止。
C.吳澄要求遵守禮制辦事。朝廷修建太廟，官員對(duì)皇帝的位次排列有疑問，朝廷命令共同 評(píng)議此事，吳澄依古制力爭(zhēng)，但最終無效。
D.吳澄是元代杰出的理學(xué)大師，以其畢生精力為元朝儒學(xué)的傳播和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)， 自成一家，對(duì)后世理學(xué)研究產(chǎn)生重大影響。
13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)
(1)澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。
(2)于《易》《春秋》《禮記》5各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發(fā)其蘊(yùn)。
參考答案
10. (3分)D
11. (3分)D【解析】“宮內(nèi)侍從官的辦事機(jī)構(gòu)”是門下省，中書省是封建政權(quán)執(zhí)政的中樞部門。
12. (3分)B[解析]不是搜集善本書籍，加黃金封面，而是搜集擅長書法的人，用黃金為粉
書寫。群臣也沒有反對(duì)。
13. (1)吳澄到任后，每日早晨在堂上點(diǎn)上蠟燭，國子監(jiān)生按次序接受學(xué)業(yè)，拿著經(jīng)書來向他請(qǐng)教疑難問題的人，絡(luò)繹不絕。(“堂上”狀語后置；難，指疑難問題。每點(diǎn)1分。句意通順3分)
(2)他對(duì)于《易經(jīng)》、《春秋》、《禮記》各有自己的撰述，都能破除以前一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，來闡發(fā)書中的深刻道理。(纂 言:撰述；穿鑿:牽強(qiáng)附會(huì)。每點(diǎn)1分，句意通順3分)
【參考譯文】
吳澄字幼清，是撫州崇仁縣人。他的高祖吳曄，開始居住在咸口里。九歲時(shí)，與其他子弟參加鄉(xiāng)校考試，吳澄常常名列前茅。長大成人以后，對(duì)于經(jīng)傳都學(xué)習(xí)精通。
至元十三年(1276)，人民剛歸附蒙古，各處盜賊興起。樂安人鄭松邀吳澄避居于布水谷。
于是吳澄在那里作成《孝經(jīng)章句》，并校定了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《儀禮》及《大戴禮記》、《小戴禮記》。元貞初年(1295)，吳澄游學(xué)于龍興，按察司經(jīng)歷郝文將他迎接到郡學(xué)，每日聽他講經(jīng)論史，記錄其問答大概有數(shù)千言。左承董士選把吳澄請(qǐng)到家中，親自(為他)操持飲食，說:“吳先生是天下少有的士人。”他入朝為官后，舉薦吳澄有遠(yuǎn)見卓識(shí)，朝廷提拔他為應(yīng)奉翰林文字。
至大元年(1308)，朝廷征召他為國子監(jiān)叢。吳澄到任后，每日早晨在堂上點(diǎn)上蠟燭，國子監(jiān)生按次序接受學(xué)業(yè)，但是拿著經(jīng)書來向他請(qǐng)教疑難問題的人，絡(luò)繹不絕。吳澄根據(jù)學(xué)生的天賦，反復(fù)講解，循循善誘，常常直到半夜。無論寒暑都不改變。
英宗即位，有圣旨要求搜集善于寫書法的人，用黃金粉書寫佛教《藏經(jīng)》。皇帝在上都，派左丞速傳詔令吳澄作序。吳澄說:“撰寫文辭，不可以給后世的人看，請(qǐng)等皇帝回京再上奏此事。”適逢皇帝去世，此事也就罷了。泰定元年剛開設(shè)經(jīng)筵，首先任命吳澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末年時(shí)，詔命修建太廟，議論者常見同堂異室之制，于是修建了十三間祭室。(但是)沒來得及遷祀，而國家出現(xiàn)大變(指皇帝駕崩)，有關(guān)官員對(duì)諸位皇帝的排列次序有疑問，朝廷命令共同評(píng)議此事。吳澄提議說:“世祖統(tǒng)一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七廟，每一座廟都各自為宮，各自按次序依次提升，其廟的宮室，很像現(xiàn)在的中書省的六部。設(shè)立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因?yàn)樽趶R排序就不考定古制呢!”負(fù)責(zé)的官員急于辦成此事，最終還是按照原來的次序做了。當(dāng)時(shí)吳澄已經(jīng)有了辭職的想法，就出城乘舟離開。
吳澄平時(shí)稍有閑暇就著書立說，直到生命將盡，仍不擱筆。他對(duì)于《易經(jīng)》、《春秋》、《禮記》，都各有自己的撰述，(而且)都能破除以前一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，來闡發(fā)書中的深刻道理，條分縷析，見解精到文筆簡(jiǎn)潔，見識(shí)卓越，成一家之言。
起初，吳澄所居住的地方有數(shù)間草房，程矩夫?yàn)橹}名為“草廬”，所以求學(xué)的人稱吳澄為“草廬先生”。天歷四年吳澄就病逝了，享年85歲。
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