景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（節選自《孟子》三則）
【乙】
齊大饑①黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿貿然④而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。
（節選自《禮記·檀弓下》）
【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙裾（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。
7. 請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（只標一處）
齊 大 饑 黔 敖 為 食 于 路
8. 解釋句中加點的詞。
（1）妾婦之道也
（2）貧賤不能移
（3）黔敖左奉食
（4）從而謝焉
9. 用現代漢語翻譯下面的句子。
（1）立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，與民由之。
10. 【甲】文中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？
11. 【乙】文中曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食。”這個觀點，與【甲】文中孟子“貧賤不能移”觀點是否矛盾？請簡要說明理由。
【答案】7. 齊 大 饑/ 黔 敖 為 食 于 路
8. ⑴道理、準則 ⑵改變（作使動用法，使……改變，也可）⑶捧著 ⑷道歉
9. ⑴站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的大道“義”。
⑵能實現理想時，就同人民（老百姓）在一起走正道。
10. “妾婦之道”表現為順從，其本質是在權力面前無原則；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。
11. 不矛盾。曾子認為嗟來之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標準。當黔敖道歉之后，餓者獲得尊嚴，沒有違背“貧賤不能移”的標準，可以接受食物，這又體現了儒家的中庸思想，所以說曾子和孟子的觀點不矛盾。
【解析】
【7題詳解】
此題考查的是文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發語詞、關聯詞語后面要有停頓；根據語言順序來處理停頓，即主謂之間應停頓，動賓之間應停頓；利用對文意的理解來確定停頓等幾種常用的技巧。“齊大饑黔敖為食于路”，此句意思是“齊國發生了一次嚴重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物”根據意思應停頓為“齊大饑/黔敖為食于路”。
【8題詳解】
此題考查的是文言詞語的意思。需要注意的是“移”，在這里是詞類活用，意思是“使……改變”，“謝”是一個古今異義詞，古義是
“道歉”。這些重點字詞需要識記積累。
【9題詳解】
此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現代漢語的習慣進行語序調整。（1）句是一個省略句，“正位”意思是正確的位置，這里指的是“禮”，“大道”指的是正確的道路，及“義”，翻譯時需將省略的內容補充出來；（2）句中“得”意思是“實現”，“由”意思是“遵循正道而行”，語序正常。
【10題詳解】
此題考查的是對文章內容的理解。閱讀文段，可知“以順為正者”是妾婦之道，即一味順從；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的才是大丈夫之道，即有自己的信念和堅守。據此作答即可。
【11題詳解】
這是一道半開放試題。首先要明確兩個文段的觀點。甲文中孟子認為大丈夫要貧賤不能移，曾子的話同樣也表達了這樣的意思，“其嗟與，可去”很好的印證了孟子的觀點，“其謝也，可食”，這里的吃是建立在對方道歉的前提下，也就是充分尊重的前提下，所以與孟子的觀點也不矛盾。據此作答即可。
譯文：
（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
（乙）齊國發生了一次嚴重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。曾子聽說后說：“小事情啊，他要是對你說“喂”的話，可以走掉（不管他的侮辱）。他道歉了，就可以吃施舍的東西了。”
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