今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，來纖離之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗎鳴快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者。異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。②不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。③今逕客以資敵國、損民以益仇，樹然于諸侯，求國無危，不可得也。
……
太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺持爵祿之重阿順茍合嚴(yán)威酷刑聽高邪說廢嫡立庶諸侯已畔斯乃欲諫爭不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。
（選自《史記·李斯列傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 斯知六藝之歸不務(wù)/明政以補(bǔ)主上之缺/持爵祿之重/阿順茍合/嚴(yán)威酷刑/聽高邪說/廢嫡立庶/諸侯已畔/斯乃欲諫爭/不亦末乎/
B. 斯知六藝之歸不務(wù)/明政以補(bǔ)主上之缺/持爵祿之重/阿順茍合/嚴(yán)威酷刑/聽高邪說/廢嫡立庶/諸侯已畔斯/乃欲諫爭/不亦末乎/
C. 斯知六藝之歸/不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺/持爵祿之重/阿順茍合/嚴(yán)威酷刑/聽高邪說/廢嫡立庶/諸侯已畔斯/乃欲諫爭/不亦末乎/
D. 斯知六藝之歸/不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺/持爵祿之重/阿順茍合/嚴(yán)威酷刑/聽高邪說/廢嫡立庶/諸侯已畔/斯乃欲諫爭/不亦末乎/
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “從”，指“合縱”，與“連橫”相對應(yīng)，是指戰(zhàn)國六國聯(lián)合抵抗秦國的聯(lián)盟戰(zhàn)略。
B. “丹青”，本指丹砂青雘，因不易褪色，常為史家所用，后成為書法藝術(shù)的代稱。
C. “甕”“缶”，皆為小口大腹器皿，常用以盛酒漿，秦人宴飲時(shí)擊之以和歌。
D. “賓客”，不同于現(xiàn)代意義的“賓客”，“客”指寄居之人，“賓”指所敬之人。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 李斯將秦王發(fā)布逐客令說成是“吏議”，能夠避免觸怒秦王。又歷數(shù)四個(gè)秦國先君起用客卿的例子，說明歷史上客卿對秦國的貢獻(xiàn)之大。
B. 李斯先反面論述各類珍寶并非來自秦國卻受秦王喜愛，再正面論述沒有這些珍寶，秦王的生活質(zhì)量將大受影響，勸諫秦王不要重“物”輕“人”。
C. 李斯以“太山”“河海”設(shè)喻，排比鋪陳，道明“王者不卻眾庶”的道理，并揭示出“五帝三王”無敵的原因是不拒絕廣大民眾。
D. 司馬遷的看法與“俗議”不同。他認(rèn)為李斯出身平民，后抓住機(jī)會(huì)輔佐秦始皇，位列公，但最后卻受五刑而死，是其咎由自取。
13. 把文中畫橫線的②③句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
（2）今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
14. 選文劃橫線的①句在總結(jié)客卿對秦國的貢獻(xiàn)時(shí)，通過哪些句式或語氣變化來步步蓄勢？
答
10. D 本句意為：李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，不致力于政治清明來彌補(bǔ)皇帝的過失，卻依仗他顯貴的地位，阿諛附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯才想直言勸諫，這不也是下下策嗎！
“六藝之歸”作“知”的賓語，在其后斷開，排除AB。
第二個(gè)“斯”作“乃欲諫爭”的主語，在其前斷開，排除C。
11. B “后成為書法藝術(shù)的代稱”錯(cuò)誤，應(yīng)該是成為繪畫藝術(shù)的代稱。
12. B 論述各類珍寶并非來自秦國而受秦王喜愛是正面論述，沒有這些珍寶則是反面論述。
13. （1）不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要被驅(qū)逐。
（2）如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
14. 運(yùn)用反問句，加強(qiáng)語氣，突出客卿有功無過而被逐的無辜；肯定客卿功勞，反問秦王逐客的理由，再假設(shè)四君不納客的后果，步步推進(jìn)，層層深化，從而為得出結(jié)論蓄勢。
譯文：
我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢!倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。
陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲猓梢詽M足耳目功能的需要么?可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊!
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做"借武器給敵寇，送糧食給盜賊"啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多;賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
太史公說：李斯以一個(gè)里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)為秦國效力，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公之職，可以稱得上位高權(quán)重。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，不致力于政治清明來彌補(bǔ)皇帝的過失，卻依仗他顯貴的地位，阿諛附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯才想直言勸諫，這不也是下下策嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，冤受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公、召公相提并論了。
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