新羅人張保皋、鄭年者，自其國來徐州，為軍中小將。保皋年三十，年少十歲，兄呼保皋。俱善斗戰，騎而揮槍，其本國與徐州無有能敵者。年復能沒海履其地，五十里不噎，角其勇健，保皋差不及年。保皋以齒，年以藝，常齷齪不相下。
后保皋歸新羅，竭其王曰：“遍中國以新羅人為奴婢，愿得鎮清海，使賊不得掠人西去。”其王與萬人，如其請，自大和后，海上無鬻新羅人者。保皋既貴于其國，年錯寞去職，饑寒在泗之漣水縣。一日言于漣水戍將馮元規曰年欲東歸乞食于張保阜元規曰爾與保皋所扶何如奈何去取死皋乎年曰饑寒死不如兵死快況死故鄉邪年遙去。至謁保皋，保皋飲之極歡。飲未卒，其國使至，大臣殺其王，國亂無主。保皋遂分兵五千人與年，持年泣曰：“非子不能平禍難。”年至其國，誅反者，立王以報。王遂征保皋為相，以年代保皋。
天寶安祿山亂，朔方節度使安思順以祿山從弟賜死，詔郭汾陽代之。后旬日，復詔李臨淮持節分朔方半兵東出趙、魏。當思順時，汾陽、臨淮俱為牙門都將，將萬人，不相能，雖同盤飲食，常睇相視，不交一言。及汾陽代思順，臨淮欲亡去，計來決，詔至，分汾陽兵東討，臨淮入請日：“一死固甘，乞免妻子。”汾陽趨下，持手上堂偶坐，曰：“今國亂主遷，非公不能東伐，豈懷私忿時耶！”悉詔軍吏，出詔書讀之，如詔約束。及別，執手泣涕，相勉以忠義。訖平劇盜，實二公之力。
知其心不叛，知其材可任，然后心不疑，兵可分，平生積忿，知其心，難也；忿必見短，知其材，益難也，此保皋與汾陽之賢等耳。年投保皋，必曰：“彼貴我賤，我降下之，不宜以舊忿殺我。”保皋果不殺，此亦人之常情也。臨淮分兵詔至，請死于汾陽，此亦人之常情也。保皋任年，事出于己，年且寒饑，易為感動。汾陽、臨淮，平生抗立，臨淮之命，出于天子，榷于保皋，汾陽為優。此乃圣賢遲疑成敗之際也，彼無他也，仁義之心與雜情并植，雜情勝則仁義滅，仁義勝則雜情銷，彼二人仁義之心既勝，復資之以明，故卒成功。
世稱周、召為百代人師，周公擁孺子而召公疑之。以周公之圣，召公之賢，少事文王，老佐武王，能平天下，周公之心，召公且不知之。茍有仁義之心，不資以明，雖召公尚爾，況其下哉。
（選自杜牧《樊川文集》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 一日言于漣水戍將/馮元規曰/年欲東歸乞食/于張保皋/元規曰/爾與保皋所挾何如/奈何去取死其乎/年曰/饑寒死不如兵死快/況死故鄉邪/年遂去
B 一日言于漣水戍將馮元規曰/年欲東歸乞食于張保皋/元規曰/爾與保皋所挾何如/奈何去取死其乎/年曰/饑寒死不如兵死快/況死故鄉邪/年遂去
C. 一日言于漣水戍將馮元規曰/年欲東歸乞食/于張保皋/元規曰/爾與保皋所挾何如/奈何去取死其乎/年曰/饑寒死不如兵死快/況死故鄉邪/年遂去/
D. 一日言于漣水戍將/馮元規曰/年欲東歸乞食于張保皋/元規曰/爾與保舉所挾何如/奈何去取死其乎/年曰/饑寒死不如兵死快/況死故鄉邪/年遂去
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 大和：指唐文宗的年號。年號被認為是帝王正統的標志，用以計算在位年數。
B. 趙魏：本是屬于戰國七雄。這里指的是戰國時趙、魏統治的區域。
C. 趨下：郭汾陽以快步下座的禮節恭敬地接待李臨淮，以示其知人善任。
D. 詔書：是皇帝布告天下臣民的文書。古代的詔書又稱為圣旨。
12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 張保皋回新羅顯貴后，他能禮遇前來投靠自己的鄭年。恰值國內動亂，他又能捐棄前嫌，以國事為重，分兵與鄭年平定禍亂。
B. 安史之亂時，郭汾陽與李臨淮關系經歷了一個由“平生抗立”到“相勉以忠義”的過程。郭汾陽拋棄私念，按皇上的命令分兵李臨淮，這一-義舉促成平叛之功。
C. 作者認為，西周時的召公猜疑周公輔佐年幼成王成大業的一片忠心，足見其既無“仁義之心”，又“不資以明”，枉為“百代人師”。
D. 文章最后作者闡述正確任用賢人才能保證國家不覆滅的深刻道理，可謂卒章顯志，表現了作者高超的歷史見識。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）謁其王曰：“遍中國以新羅人為奴婢，愿得鎮清海，使賊不得掠人西去。”
（2）年投保皋，必曰：“彼貴我賤我降下之，不宜以舊忿殺我。”
14. 本文名為“張保皋鄭年傳”，卻又詳細地敘述了郭汾陽李臨淮交往的細節，評論了周公、召公之事，作者借此要表達怎樣的觀點？
答
10. B
11. B “這里指的是戰國時趙、魏統治的區域”說法錯誤，這里指唐朝設置的趙州、魏州兩個州（府）所管轄的區域。
12.C “足見其既無‘仁義之心’，又‘不資以明’，枉為‘百代人師’”分析錯誤，無中生有。根據原文最后一段“周公之心，召公且不知之。茍有仁義之心，不資以明，雖召公尚爾，況其下哉”可知原文沒有選項“足見其既無‘仁義之心’，又‘不資以明’，枉為‘百代人師’”的內容。
13. （1）（張保皋）拜見國王說：“整個中國都把新羅人當奴隸，請讓我鎮守清海要塞，讓那些海盜不能擄掠新羅人到西邊去。”
（2）鄭年投靠張保皋，鄭年必定說：“他地位顯貴，我地位低下，我投降（投靠）他，做他的手下，他不該因原先的怨憤殺我。”
14.①知其人，知其材，不疑心；②知人必須心存仁義、頭腦明智；③為國家任用賢才，賢才在國家危難時能挺身而拯救國家。
參考譯文：
新羅人張保皋、鄭年，從他們的國家來到徐州，擔任唐軍中的軍校。保皋三十歲，鄭年比他小十歲，稱保皋為兄長。兩人都英勇善戰，躍馬揮槍，他們本國和徐州沒有人能和他們匹敵的。鄭年（擅長游泳），在水中如履平地，連游五十里都不會嗆一口水。較量兩人的勇力與強壯，保皋稍稍比不上鄭年。保皋仗著年齡大，鄭年仗著武藝高，常常意見不合，互不相讓。
后來保皋回到新羅，拜見國王說：“整個中國都把新羅人當奴隸，請讓我鎮守清海要塞，讓那些海盜再不能擄掠新羅人到西邊去。”新羅王同意了他的請求，給了他一萬人，從大和后，海上沒有再販賣新羅人的了。保皋在新羅顯貴后，鄭年卻窮困潦倒丟了官，在泗州漣水縣忍饑挨餓。一天，他對漣水守將馮元規說：“我打算回新羅，投靠張保皋。”元規說：“你和保皋一向有嫌隙，怎么辦？為何要到他手上去送死？”鄭年說：“餓死凍死不如死在刀下痛快，更何況是死在故鄉呢！”鄭年于是離開（漣水）。到新羅拜見保皋，保皋請他喝酒，（兩人）非常歡洽。酒還沒喝完，新羅國使者到來，說大臣殺了國王，朝廷混亂無主。保皋就分兵五千給鄭年，握著鄭年的手流著淚說：“除了你誰都不能平定叛亂。”鄭年到了國都，殺了叛徒，扶立新王，并上奏（保皋派他前來平亂的）情況。新王于是征調保皋做宰相，讓鄭年代替保皋的原職。
天寶間安祿山作亂，朔方（唐方鎮名）節度使安思順是安祿山的堂弟而被賜死，（皇帝）下詔令郭子儀代理安思順的職位。十天后，又下詔命李光弼持符節（古代使者所持以作憑證）分領朔方的一半兵力向東出兵趙州、魏州。安思順在位時，郭、李都是牙門都將，統率萬人，不相契合。雖在一起吃飯，卻不正眼看對方，彼此不說一句話。等到郭子儀代理安思順的職位后，李光弼想逃離，主義還沒定下來，詔書已到，要他分領郭子儀的兵力向東平叛。李光弼入府請求說：“我本就心甘情愿（以死報國），只是請求免除我妻兒的死罪。”郭子儀疾步下座，握著他的手上堂并坐，說：“如今國家動亂皇上離京避亂，除了您沒人能夠領兵東討，現在哪是心懷私怨的時候呢？”召集全部軍吏，拿出詔書宣讀，一切安排都遵照詔書的命令，到離別時，兩人握手流淚，互相勉勵對方用忠義報國。最后平定大盜，實在是郭李二人的功勞。
了解對方無背叛之心，了解對方有能力擔當重任，這才不會懷疑他，可以放心將兵力分給他。（如果）一向懷有怨憤，了解對方的心就難了；心懷怨憤，必然只能發現對方的短處，要發現對方的才能就難了。在這方面，保皋與郭子儀的賢明可說是不相上下的。保皋任用鄭年是由自己做主，鄭年當時正饑寒交迫，容易被感動。郭子儀、李光弼，一直實力相當，李光弼的任命，出自天子，和保皋相比較，郭子儀做得更好。這就是圣賢之人做事成敗的關鍵，沒有其他的原因，每個人都是仁義之心與個人的私情雜念混在一起的，如果私情雜念超過仁義之心那么仁義之心就沒有了，如果仁義之心超過私情雜念那么私情雜念就沒有了，郭子儀和張保皋二人的仁義之心都超過了私情雜念，并且頭腦明智，所以最后成功了。
世人都尊稱周公召公為百代先師，周公輔助成王，但召公懷疑他的用心。憑借周召的圣明賢能，周公年輕時扶助文王，年老時輔佐武王，能平定天下，周公的心，召公尚且不能完全了解。如果僅有仁義之心，但沒有明智的頭腦，那么召公尚且如此（不能免于猜疑），更何況不如他的人呢！
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