②文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”
③庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然；技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
④文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
10. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 臣以神遇而不以目視 遇：會合、接觸
B. 族庖月更刀，折也 族：家族
C. 如土委地 委：卸落
D. 善刀而藏之 善：通“繕”，修治，此為拭擦
11. 下列對文化常識的解說，不正確的一項是
A. “題名”指古人為紀(jì)念科場登錄、旅游行程等，在石碑或壁柱上題記姓名，如唐朝張籍《送遠曲》：“愿君到處自題名。”
B. “寡人”，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
C. “南面”，古代以面向南為尊位，帝王的座位面向南，故“南面”就是居帝位。
D. “足下”在戰(zhàn)國時多用以稱君主。后來成為交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A. 本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。
B. “庖丁解牛”是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直觀，使抽象的“道境”形象化。
C. 文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，二為庖丁與普通廚工的對比，三為“庖丁解牛”與文惠君治國對比。
D. 文章先寫“庖丁解牛”的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以表明主旨。條理清楚，層次分明。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
（2）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。
【答案】10. B 11. C 12. C
13. （1）合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
（2）依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造。
【解析】
【10題詳解】
本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，B項，“族庖月更刀，折也”中“族”如解釋為“家族”，則與語境不合，從文中來看，前面說“良庖歲更刀，割也”，此處說“族庖月更刀，折也”，“族”對“良”，“良”意思是“好的”，是形容詞，那么“族”應(yīng)該也是形容詞，意思是“眾”，即“一般的”“普通的”。故選B項。
【11題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項，“‘南面’就是居帝位”錯誤，古代帝王諸侯見群臣，卿大夫見僚屬都面向南而坐，所以南面還可以指諸侯、卿大夫等尊位。故選C項。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：……三為‘庖丁解牛’與文惠君治國對比”錯誤，從文中來看，只有兩種對比，“‘庖丁解牛’與文惠君治國對比”屬無中生有。故選C項。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的；“于”，介詞，引出動作的對象；“舞”，舞樂的節(jié)拍；“中”，合乎；“會”，樂曲的節(jié)奏；“乃”，又。第二句中，“乎”，相當(dāng)于“于”，介詞；“依”，依照；“天理”，天然結(jié)構(gòu)；“批”，擊入；“郤”同“隙”，縫隙；“導(dǎo)”，順著；“因”，依照；“其”，代詞，牛體的；“固然”，古今異義，本來的構(gòu)造。
參考譯文：
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”
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