穆 修 唐之文章，初未去周、隋五代之氣；中間稱得李、杜，其才始用為勝，而號專雄歌詩，道未極其渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴義偉，制述如“經”，能崒②然聳唐德于盛漢之表，蔑愧讓者，非二先生之文則誰與？
予少嗜觀二家之文，常病《柳》不全見于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，亡字失句，獨于集家為甚。志欲補得其正而傳之，多從好事者訪善本，前后累數十；得所長，輒加注竄。遇行四方遠道，或他書不暇持，獨赍《韓》以自隨。 幸會人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀③外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時，何故伏其文而不大耀也。 求索之莫獲，則既已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯為八九大編。夔州④前序其首，以卷別者凡四十有五，真配《韓》之巨文與！
書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之或卒卷莫迎其誤脫有一二廢字由其陳故劘⑤滅讀無甚害更資研證就真耳。因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。
嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以《韓》，既而飫我以《柳》，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學者，如不志于古則已；茍志于古，求踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。
天圣九年秋七月，河南穆修伯長后敘。
選自《宋文選》
【注】①唐柳先生：指唐代柳宗元。②崒：zú，險峻。③紀：古代以十二年為一紀。
④夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。⑤劘：mó，磨。
（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是B
A．常病《柳》不全見于世 病：遺憾
B．獨赍《韓》以自隨 赍：購買
C．疑其未克光明于時 克：能夠
D．求踐立言之域 踐：踏入
（2）下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是B
A．其言與仁義相華實而不雜 至于幽暗昏惑而無物以相之
B．韓則雖目其全 于其身也，則恥師焉
C．能崒然聳唐德于盛漢之表 乃設九賓禮于廷
D．因按其舊 相如因持壁卻立
（3）下列各項中，對文章內容分析不當的一項是C
A．作者認為，初唐文章，還留有周、隋等前代浮靡的文學風氣；李白、杜甫出現，雖才驚世人，但后來專一于詩歌；直到韓愈、柳宗元，才使唐代文章比肩于漢代文章。
B．作者喜歡韓愈的作品，發(fā)現現有的韓愈文集雖然作品齊全，可是字句缺失的現象特別嚴重，于是有志補齊，經過二十多年辛苦，終于完成。
C．作者認為世上學業(yè)有成的讀書人，只有認真學習韓、柳的文章，才能成為能夠知曉古代歷史的人，才能做到“立言”。
D．本文闡明了柳文在當時的重大成就，記敘了求得柳集的經過、翻刻校勘的嚴格，闡述了刊行它的重要意義，可見作者一生提倡古文的苦心。
（4）下列用“/”給文中畫線的句子斷句正確的一項是B
A．從考覽之或卒/卷莫迎其誤脫/有一二廢字由其陳/故劘滅讀/無甚害更資/研證就真耳
B．從考覽之/或卒卷莫迎其誤/脫有一二廢字/由其陳故劘滅/讀無甚害/更資研證就真耳
C．從考覽之或卒/卷莫迎其誤脫/有一二廢字/由其陳故/劘滅讀無甚害更資/研證就真耳
D．從考覽之/或卒卷莫迎其誤/脫有一二/廢字由其陳故/劘滅讀無甚害/更資研證就真耳
（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①幸會人所寶有，就假取正。
譯文：如果幸運地遇到他人珍藏的韓集，就向他借來校正自己的韓集
②求索之莫獲，則既已矣于懷。
譯文：尋求柳集而無所收獲，就在心中放棄這事了
③既而飫我以《柳》，謂天不吾厚，豈不誣也哉！
譯文：接著用柳文滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎。
答
（1）B 赍：攜帶．
（2）B B． 表讓步；表轉折；A．表轉折；C．在；D于是．
（3）C 學者，求學的人．“才能成為能夠知曉古代歷史的人”不符原意．
（4）B “或”是“有的”意思，作主語，其前斷句，排除A、C；“一二”作定語，修飾“廢字”，中間不可斷，排除D．
（5）①會：恰逢，遇到；寶有：珍藏；假：借．句子翻譯為：如果幸運地遇到他人珍藏的韓集，就向他借來校正自己的韓集．
②求索：尋求；已：停止，這里是放棄的意思．句子翻譯為：尋求柳集而無所收獲，就在心中放棄這事了．
③飫：滿足；厚：厚待；誣：誣蔑．句子翻譯為：接著用柳文滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？
參考譯文：
唐代的文章，一開始并未去除掉周、隋等五代的文風．中間值得稱道的李白、杜甫，他們的才華開始因文章見長，但專以擅長歌詩著稱，表現于文章的道尚未 全部完備．到韓愈、柳宗元興起，這以后才大寫可與古人比美的文章，他們的語言（形式）和仁義（內容）相一致，如同花與果的關系，毫不駁雜．如韓愈的《元和 圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類的文章，都是語言嚴謹文義嚴密，表達如經典一樣，能夠使唐王朝的功德高立于盛漢之前而無所愧讓，除了韓、柳二先生 的文章推許誰呢？
我少時就愛看韓柳二家的文章，常為柳文不能完全地出現于世間而感到遺憾，那出現于世間的，殘破零落才有一百多篇．韓文雖然看得到全部，但字句脫落， 在各家文集中數它最突出．我有志于還它本來面目，然后把它傳播開去，于是多次從熱心人處尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改．遇到出 遠門，或者別的書沒有工夫帶，就只隨身帶著《韓》文，如果幸運地遇到他人珍藏的韓集，就向他借來校正自己的韓集．在這方面花費力氣，已超過二十四年，文稿 才差不多定下來．而只有柳宗元的文章，我懷疑它未能在當時光芒顯耀，不然為什么真文隱藏而不能顯耀于世？尋求柳集而無所收獲，就在心中放棄這事了．沒想到 晚年，竟見到了柳宗元的書，串聯起來有八九厚冊．劉禹錫在書的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配啊！
書上的文字很樸拙，不像現在的，大概是曾為人所珍藏的書．從考證角度看，有的整卷沒有遇到錯誤和脫漏，倘若有一兩個廢字，也是由于陳舊而磨掉了，對閱讀也沒有什么妨礙，還能幫助研究考證來求真相．于是核對舊本，記為別本，和隴西李之才參研校讀了幾個月，詳實后才停下來．
哎呀，老天爺太厚待我了．一開始拿韓文滿足我，接著用柳文滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學的人，如果不立志于學古文就算了；如果有志于學古文，希望進入文壇，倘若不經由學習韓、柳的途徑，即使說能夠達到目的，但也不是我所敢茍同的。
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