文惠君曰:“嘻，善哉！技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也;進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾,因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
17．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的—項是（ ）
A．技蓋至此乎 蓋：大概
B．批大郤 批；擊
C．如土委地 委；卸落
D．善刀而藏之 善：通“繕”，修治。這里是拭擦的意思
18．下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（ ）
A．庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿志
B．手之所觸，肩之所倚 始臣之解牛之時，所見無非牛者
C．臣以神遇而不以目視 以無厚入有間
D．而刀刃若新發(fā)于硎 善刀而藏之
19．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（ ）
A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后；以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的；還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎；專心致志。
B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力。“觸、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。
C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求(“進乎技矣”)。其二，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。
D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
20．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
(2)每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
答
17．A蓋：通“盍”，何，怎樣。句意：你解牛的）技術(shù)怎么竟會高超到這種程度??？
18．C本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.介詞，替，給；介詞，為了。
B.結(jié)構(gòu)助詞，的；用在主謂之間，取消句子獨立性，助詞，不翻譯。
C.兩個“以”均為介詞，憑，用。
D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。
故選C。
19．C.“強調(diào)對技術(shù)的追求”錯，莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，將之作為實踐的目標(biāo)。
20．（1))依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的)空處進刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，從不經(jīng)過使刀口鈍折的地方，更何況大骨呢！
（2)每逢到了(筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看見它難以下刀，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光因為有這個交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作因此而緩慢下來。
【解析】
20．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
第一句：批，擊入；窾，縫隙；因，順著；“技經(jīng)肯綮之未嘗”是“未嘗技經(jīng)肯綮”的倒裝句；況，何況。
第二句：族，(筋骨）交錯聚結(jié)的地方；至于，到了；怵然，謹(jǐn)慎地；為，因為。
參考譯文：
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”
庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”
梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”
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