每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》）
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）
12. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 悟言一室之內(nèi) 悟；通“唔”，面對面
B. 不能喻之于懷 喻：明白
C. 而卒莫消長也 卒：究
D. 余于仆碑 仆：頻倒
13. 下列對句子中加點(diǎn)詞語，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（ ）
A. 俯仰一世
B. 亦將有感于斯文
C. 盈虛者如彼
D. 此所以學(xué)者不可以不深思面慎取之也
14. 下列對文中畫線句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 或因寄所托，放浪形骸之外。
有的人把情懷寄托在自己所愛好的事物上，不受拘束，自由放縱地生活。
B. 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼。
每當(dāng)看到古人發(fā)生感嘆的原因，如果與我像符契一樣相合，未嘗不面對文章嗟嘆悲傷。
C. 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
要是從事物變動(dòng)的一面看，那么天地間的所有事物競?cè)徊荒茉谝凰查g保持原狀
D. 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字卻沒人能說明白的事愔，哪能夠說得完呢！
【參考答案】
12. A 13. C 14. B
【解析】
【12題詳解】
本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解．解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞．A項(xiàng)，“悟”通“唔”錯(cuò)誤，“悟”通“晤”。故選A。
【13題詳解】
本題考查古今異義詞．所謂“古今異義”是指文言詞語古義與今義有差別，甚至詞義相差很遠(yuǎn)．這種詞義的差異，是由詞義發(fā)展變化造成的．詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等，都有可能造成古今異義詞．辨清古今異義詞對于了解古代文獻(xiàn)具有非常重要的意義．在積累的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會(huì)采用因文定義和代入分析的方法。A項(xiàng)“俯仰”，古義：指瞬息之間，形容時(shí)間短暫。今義：向上向下看。B項(xiàng)“斯文”，古義:這次集會(huì)的詩文。今義:文雅;文化或文人。C項(xiàng) 盈虛：時(shí)圓時(shí)缺。D項(xiàng) 所以， 古義：……的原因 今義：表因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)只有一個(gè)意思，故選C。
【14題詳解】
此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。選項(xiàng)B中，“若”翻譯成“如果與我”錯(cuò)誤，若是“其緣由”的意思。 “臨”翻譯成“面對”錯(cuò)誤，臨是“讀”的意思。故選B。
句子翻譯：每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，
參考譯文：
人與人相互交往，很快便度過一生．有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活．雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得．感到高興和滿足，（竟然）不知道衰老將要到來．等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生．過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅．古人說：“死生畢竟是件大事?。?rdquo;怎么能不讓人悲痛呢？
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的．后人看待今人，也就像今人看待前人，可呀．所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇．縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的．后世的讀者，也將對這次集會(huì)的詩文有所感慨．
節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》
我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒有消損和增長。如果從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不會(huì)停止；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》
我對于倒下來的石碑，又因此感嘆那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況），哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地采取的緣故了
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