劉基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物柔體而虛中婉婉焉而不為風雨摧折者以其有節(jié)也 。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
8. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 不特卉木也 特：只是
B. 信乎，有諸中，形于外 信：確實
C. 必有義焉，不可膠也 膠：固執(zhí)
D. 故讓國，大節(jié)也 讓：責備
9. 下列各項句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A. 諼草取其忘憂 如吾之衰者，其能久存乎
B. 然則以節(jié)言竹 古人秉燭夜游，良有以也
C. 陰陽寒暑轉移之機也 杳不知其所之也
D. 有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子 辯乎榮辱之境
10. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A. 夫竹之為物/柔體而虛中/婉婉焉而不為風雨摧折者/以其有節(jié)也
B. 夫竹之為物柔體/而虛中婉婉焉/而不為風雨/摧折者以其有節(jié)也
C. 夫竹之為物柔體/而虛中婉婉焉/而不為風雨摧折者/以其有節(jié)也
D. 夫竹之為物/柔體而虛中/婉婉焉/而不為風雨/摧折者以其有節(jié)也
11. 下列對古代文化常識的解說，不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
A. 文中“春夏秋冬之分至”說的是春分、秋分、夏至、冬至四個節(jié)氣，二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分，是根據太陽運動以及所引起的地面氣候演變的次序制定的。
B. 《四庫全書》是乾隆皇帝組織編寫的中國歷史上規(guī)模最大的叢書，“四庫”是指經、史、子、集，而解釋經書的著作就稱為“傳”，如《左傳》。
C. 古代科舉制中的會試、鄉(xiāng)試、殿試分別為省級考試、京城考試和皇宮大殿考試，其考中者分別稱為舉人、貢士、進士，殿試一甲三名分別為狀元、探花、榜眼。
D. 古代把星空與地域相對應，某星宿對著地面的某區(qū)域，稱為某地在某星的分野。“星分翼軫”是說滕王閣所在地區(qū)為翼、軫二星所對的地面區(qū)域。
12. 下列各項對文意的理解有誤的一項是（ ）
A. 古人種花植樹是為了修身養(yǎng)性，從中汲取精神營養(yǎng)，而不僅僅是為了玩賞，滿足自己的嗜好。
B. 文中作者認為，世風衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了，而黃中立異于常人的地方即為崇尚節(jié)操因此早早地立下志向。
C. 作者援引泰伯、曾子在守大節(jié)方面做得很好，而季子、子思卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準，處置適當。
D. 作者于記敘描寫中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈茍然哉”，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
答
8. D 9. D 10. A
11. C 12. C
13. （1）這的確有大大超過常人的地方，我又怎能不為他高興呢（或“我又怎能不欣賞他呢”）？
（2）既然這樣那么黃中立從竹中取來含義來命名他的亭子，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？
解析
【8題詳解】
本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，D項，“故讓國，大節(jié)也”中“讓”如解釋為“責備”，則與語境不合，從文中來看，這句話是說“所以辭讓國王之位，這件事是大節(jié)”，“讓”應解釋為“辭讓”，避王位。故選D項。
【9題詳解】
本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各項句子中加點詞的意義和用法相同的一項”，這是考查虛詞的用法，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，前一個“其”，代詞，它；后一個“其”，副詞，表反問語氣，難道、怎么。B項，前一個“以”，介詞，用、拿；后一個“以”是名詞，原因。C項，前一個“之”是結構助詞“的”；后一個“之”是動詞，去，往，到。D項，兩個“乎”都相當于介詞“于”，表示引出對象。故選D項。
【10題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖。瑪⑹聝热莸淖兓取Ｈ绫绢}中，“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節(jié)也”，這段話是說“竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，因為它有節(jié)”，圈出句子中的名詞和代詞，如“竹”“物”“體”“中”“其”等，然后根據句意和語法關系進行排除，“者……也”表判斷，“者”后應斷開，排除BD兩項，再比較AC兩項，“竹”是名詞，在句中做主語，“之”用在主謂之間，取消句子獨立性，“夫竹之為物/柔體而虛中”意思是竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當中還是空的，而“夫竹之為物柔體”則解釋不通，排除C項，故選A項。
【11題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項，“科舉制中的會試、鄉(xiāng)試、殿試分別為省級考試、京城考試和皇宮大殿考試，……殿試一甲三名分別為狀元、探花、榜眼”錯誤，順序應為“鄉(xiāng)試”“會試”；順序應為“狀元、榜眼、探花”。故選C項。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“作者援引泰伯、曾子在守大節(jié)方面做得很好，而季子、子思卻做得不適宜的事例”錯誤，從文中來看，選項中“子思”和“曾子”顛倒了，應是泰伯和子思做得好，曾子和季子做得不適宜。故選C項。
【13題詳解】
本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“是”，代詞，這；“誠”，的確；“過”，超過；“安得”，怎能；“喜”，為……高興；“之”代指他，譯為“此”亦可。第二句中，“然則”，這樣那么；“諸”相當于“之于”；“以”，目的連詞，來；“名”，名詞活用為動詞，命名；“其”，他的；“徒”，類，這些人；“游”，交游；“茍然”，隨便這樣。
參考譯文
古人栽種花草樹木有想從中獲得深義的，哪里只為好玩罷了。所以蘭花取它的芬芳之義，諼草取它忘憂之義，蓮花取它生長在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設（也是這個意思）；有的人拿它比擬美好的德行而自我勉勵，有的人拿它警戒志向而自我警示，增進道德，修營功業(yè)，對（在）這方面有好處。
會稽人黃中立，喜歡種竹子，是因為取竹有節(jié)，因此他在竹林間建了一所亭子，命名它叫尚節(jié)之亭，把它作為讀書游玩的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。
竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，因為它有節(jié)。至于經歷冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，沒有變化，有些像守住大節(jié)而不可以使他屈服改變的君子一般。的確，里面有什么，就會表現(xiàn)在外面，因為（天賦的真性）常常能表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？
世風衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒有被任用，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不為他高興呢？
關于節(jié)字的含義，《易經》已解釋得十分充分了，不用向外尋求解釋。花草樹木的節(jié)，確實是枝葉生長的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽寒暑轉移的時機。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會顯露出來；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)得恰到好處的，于是有了中庸（的標準）。所以辭讓國王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那里就做對了，在季子那里就沒有做對；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。選擇得不精準，處理得不適當，就不能暢達通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹木了。這不就差太遠了嗎？
《禮記中庸》的注書上說：在做事前預先計劃好，就不致發(fā)生困惑。平日有所研究，有朝一日遇到事，處理起來就應對自如了。既然這樣那么，黃中立從竹中取來的含義來命名他的亭子，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？
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