[唐]劉禹錫
天下聞寺數十輩，而吉祥尤章章①． 蹲名山俯大江荊吳云水交錯如繡。始予以不到為恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周覽贊嘆，于竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫鰲背上物，即之四顧，遠邇細大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。
征其經始，曰僧義然。嘯侶為工，即山求材。槃③高孕虛，萬景坌④來。詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息。鳥思猿情，繞梁歷榱⑤．月來松閑，雕縷軒墀⑥．石列筍虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹萬竿，夏含涼飔。斯亭之實錄云爾。
然上人⑧舉如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎遠夫！”余始以是亭環視無不適，始適乎目而方寸為清，故名洗心。長慶四年九月二十三日，劉某記。
（選自《劉禹錫集》）【注釋】①吉祥尤章章：吉祥寺尤為著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，彎曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chí）：臺階。⑦虡（jù）：柱子。⑧然上人：指義然。上人，對僧的尊稱。
15、下列各組句子中，加點詞語釋義相同的一組是 ______
A．今方弭所恨而充所望焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
B．修竹萬竿 選賢與能，講信修睦
C．既志之 吾十有五而志于學
D．故名洗心 而兩狼之并驅如故
16、用“/”給文中畫線句子斷句。（限斷三處）
17、
是“月來松閑”中“閑”字的繁體篆書，“月色入戶”是為
．請賞析“月來松閑”中“閑”的妙處。18、有同學認為，吳均《與朱元思書》中有“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”一語，本文中又有“憂人處之，百慮冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。請你比較“息心”“洗心”的內涵，說說劉禹錫為何將此亭命名為“洗心亭”。
答
15. A
16. 蹲名山/俯大江/荊吳云水/交錯如繡。
17. 示例：“月來松閑”令人聯想到王維的詩句“明月松間照”，古詩文中的“明月”“山松”常常營造出清朗的意境。作者用擬人手法，以松之“閑”表現景之清幽與人之清閑，“松閑”實則作者自己內心的觀照。
18. 示例：“憂人”“鶯飛戾天者”“經綸世務者”指耽于塵世俗務、患得患失之人，或極力追求名利、處心積慮之人，“息心”指平息他們的世俗名利之心；“始適乎目而方寸為清”，四周之景令人心思變得恬淡、純凈，“洗心”指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃，重獲心靈的自由和活力。相比較而言，“洗心”更契合劉禹錫積極向上、樂觀開朗的精神氣質。
【解析】
【15題詳解】
試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.今方弭所恨而充所望焉/未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（遺憾/遺憾）；B.修竹萬竿/選賢與能，講信修睦（長，高/培養）；C.既志之/吾十有五而志于學（記述，寫/立志）；D. 故名洗心/而兩狼之并驅如故（所以/原來）。故答案為A。
【16題詳解】
試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現“破句”的現象。語句“蹲名山俯大江荊吳云水交錯如繡”的意思是：（吉祥寺）傲立名山，俯瞰長江，荊州吳地的風光山水，交織在一起如燦爛錦繡。故正確的句讀是：蹲名山/俯大江/荊吳云水/交錯如繡。
【17題詳解】
試題分析：考查對文章內容和文本意境的理解。語句“月來松閑，雕縷軒墀”的意思是：明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺階上。營造出了一種清朗的意境。并賦予“松”以人的情態，運用擬人的修辭手法，借月和松，表現了環境的清朗，景致的閑適。這也正是作者閑適心境的寫照。據此理解分析作答。
【18題詳解】
試題分析：考查學生理解和分析能力。吳均《與朱元思書》中有“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”中寫“鳶飛戾天者”和“經綸世務者”的目的，是通過寫熱衷于功名利祿的人和忙于政務的人的感受，從側面突出了山的雄奇與優美，含蓄地表明了自己的人生志趣——對山水之美的贊嘆，也流露出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦。本文中又有“憂人處之，百慮冰息”之句，是說患得患失的人，置身此地，一切煩惱也會消失。 “息心”指平息他們的世俗名利之心。但是從文章內容來看，“余始以是亭環視無不適，始適乎目而方寸為清”重點在于寫四周之景令人變得更加恬淡、純凈，所以用“洗心”更符合劉禹錫積極向上、樂觀開朗的性格。他并沒有像吳均等人有隱居的思想。這也可以從他的《陋室銘》中看出。所以用“洗心亭”比用“息心亭”更好。據此理解作答。
【參考譯文】：
天下著名的寺廟有數十等，而吉祥寺名氣最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰長江，西為荊州山水，東南是吳地風光，山水交織，燦爛如錦繡。起初我以沒到過這里為遺憾，今天來了才彌補了遺憾，滿足了愿望。既而在山上四處游覽觀光，贊不絕口，在竹石之間最佳處尋到新亭，紅彤彤的仿佛能工巧匠所畫的鰲背上的神物。登亭四望，遠近大小景物紛紛呈現在眼前，優美的風光目不暇接。
詢問修建此亭的經過和始末，有的人說：有僧義然，發動僧侶一起動手，因勢象形，就地取材，建亭于此。該亭盤曲高聳，氣象萬千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，意境常新；僧侶置身此地，隨遇而安；憂郁的人置身此地，一切煩惱永遠消失。飛鳥思歸，猿猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥飛猿攀隨處可見。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺階上。巨石上懸掛著鐘磐的木架，蛟龍像藤一樣蟠據在高大的喬木上。有修竹萬竿，夏季依然舒爽清涼。這就是這個亭子的真實記錄。
然而，山上的人手持如意向我作揖行禮說：“既然寫了篇文章記錄它，何不再給它命個名字，讓它傳播更遠呢！”我憑借這個亭子環視了一下四周，認為沒有不適宜的地方。不僅賞心悅目又能讓人心里清凈，所以命名為“洗心”。唐穆宗長慶四年(公元824年)九月二十三日。劉禹錫記。
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