王陽明
三代之衰，王道熄而霸術(shù)昌。孔孟既沒，圣學(xué)晦而邪說橫，教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)濟(jì)其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以蕪塞。相仿相效，日求所以富強(qiáng)之說，傾詐之謀，攻伐之計(jì)。一切欺天罔人，茍一時(shí)之得，以獵取聲利之術(shù)，若管、商、蘇、張之屬者，至不可名數(shù)。既其久也，斗爭劫奪，不勝其禍，斯人淪于禽獸夷狄，而霸術(shù)亦有所不能行矣。
世之儒者慨然悲傷，蒐獵先圣王之典章法制，而掇拾修補(bǔ)于煨燼之余，蓋其為心、良欲以挽回先王之道。圣學(xué)既遠(yuǎn)，霸術(shù)之傳，積漬已深，雖在賢知皆不免于習(xí)染其所以講明修飾以求宣暢光復(fù)于世者僅足以增霸者之藩籬而圣學(xué)之門墻遂不復(fù)可睹。于是乎有訓(xùn)詁之學(xué)，而傳之以為名；有記誦之學(xué)，而言之以為博；有詞章之學(xué)，而侈之以為麗。若是者，紛紛籍籍，群起角立于天下，又不知其幾家。萬徑千蹊，莫知所適。時(shí)君世主亦皆昏迷顛倒于其說，而終身從事于無用之虛文，莫自知其所謂。
圣人之學(xué)日遠(yuǎn)日晦，而功利之習(xí)愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑于佛老，而佛老之說，卒亦未能有以勝其功利之心。雖又嘗折衷于群儒，而群儒之論終亦未能有以破其功利之見。蓋至于今，功利之毒淪浹于人之心髓，而習(xí)以成性也，幾千年矣。相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽(yù)。其出而仕也，理錢谷者則欲兼夫兵刑，典禮樂者又欲與于銓軸，處郡縣則思藩臬之高，居臺諫則望宰執(zhí)之要。故不能其事則不得以兼其官，不通其說則不可以要其譽(yù)。記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初學(xué)小生皆欲通其說，究其術(shù)。其稱名僭號，未嘗不曰吾欲以共成天下之務(wù)，而其誠心實(shí)意之所在，以為不如是則無以濟(jì)其私而滿其欲也。
嗚呼，以若是之積染，以若是之心志，而又講之以若是之學(xué)術(shù)，宜其聞吾圣人之教，而視之以為贅疣衲鑿；則其以良知為未足，而謂圣人之學(xué)為無所用，亦其勢有所必至矣！
（選自《傳習(xí)錄》，有刪節(jié)）
14. 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 圣學(xué)晦而邪說橫 晦：衰落
B. 若管、商、蘇、張之屬者 屬：類
C. 相矜以知，相軋以勢 矜：夸耀
D. 適以長其敖也 適：適合
15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 霸者之徒，竊取先王之近似者 因人之力而敝之
B. 莫自知其所謂 以通其狂惑
C. 卒亦未能有以勝其功利之心 醉則更相枕以臥
D. 以若是之心志 以為莫己若者
16. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A. 作者認(rèn)為，管仲等人關(guān)心的是富強(qiáng)的技巧，傾詐的陰謀和攻伐的戰(zhàn)略，為了得到一時(shí)的好處而競相追逐，以此來滿足自己的私欲。
B. 世上儒者意圖恢復(fù)先王仁道，但是霸術(shù)的廣泛流傳已經(jīng)造成了不可磨滅的影響，他們無法讓圣學(xué)重新發(fā)揚(yáng)光大。
C. 作者認(rèn)為，雖然當(dāng)時(shí)功利的時(shí)事學(xué)風(fēng)，已經(jīng)滲透到人的心底骨髓，但是佛老的觀點(diǎn)和群儒的主張有可能消除人們的功利之見。
D. 文章不僅思想蘊(yùn)涵深刻，而且重視文學(xué)性的表現(xiàn)手法，使感性與理性交融相生，做到了意義與形式相渾融。
17. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br /> 雖在賢知皆不免于習(xí)染其所以講明修飾以求宣暢光復(fù)于世者僅足以增霸者之藩籬而圣學(xué)之門墻遂不復(fù)可睹
18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
（1）假之于外以內(nèi)濟(jì)其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以蕪塞。
（2）故不能其事則不得以兼其官，不通其說則不可以要其譽(yù)
答
14. D 15. B 16. C
17. 雖在賢知/皆不免于習(xí)染/其所以講明修飾/以求宣暢光復(fù)于世者/僅足以增霸者之藩籬/而圣學(xué)之門墻/遂不復(fù)可睹。
18. （1）借助外在的知識來滿足他自己內(nèi)心的欲望，天下的人響應(yīng)并推崇他們，圣人之道因此被叢生的荊棘阻塞了。
（2）因此不能做那樣的事就不能擔(dān)任兼管那件事的官，不通曉那一方面的知識就不能謀求那方面的名譽(yù)。
解析
【14題詳解】
此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，若譯為“適合”，句意為“記誦的廣博，適合滋長了他的傲慢”和文意不符，故“適”應(yīng)譯為“恰好”。故選D。
【15題詳解】
此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中B項(xiàng)，“其”均為代詞，自己（的）。A項(xiàng)，“之”：代詞，這（些）；結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，“以”：連詞，用來……（的）；連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。D項(xiàng)，“若”：動詞，像，如；動詞，及，比得上。故選B。
【16題詳解】
此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中C項(xiàng)，“佛老的觀點(diǎn)和群儒的主張有可能消除人們的功利之見”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而佛老之說，卒亦未能有以勝其功利之心”“而群儒之論終亦未能有以破其功利之見”可知，人們的功利之見并未消除。故選C。
【17題詳解】
此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖。瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“雖在賢知”“皆不免于習(xí)染”，“圣學(xué)之門墻”“遂不復(fù)可睹”較長的句子主謂之間斷開；“其”“圣學(xué)之門墻”新的陳述對象，前面斷開；“所以……者”固定句式，后面斷開；“講明修飾”“以求宣暢光復(fù)于世者”前后是目的關(guān)系，中間斷開。
【18題詳解】
此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。第（1）句重點(diǎn)詞語：假：借助；濟(jì)：滿足；宗：動詞，推崇；以：因；蕪塞：被叢生的荊棘阻塞；被動句。第（1）句重點(diǎn)詞語：故：因此；能：做；兼：擔(dān)任兼管；要：謀求。
【參考譯文】
自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。孔子、孟子去世后，圣學(xué)衰落而邪說橫行，教的人不肯再教圣學(xué)，學(xué)的人不肯再學(xué)圣學(xué)。行霸道的人，竊得與先王相似的東西，借助外在的知識來滿足他自己內(nèi)心的欲望，天下的人響應(yīng)并推崇他們，圣人之道因此被叢生的荊棘阻塞了。人與人之間彼此效法，每天追求的只是用來富強(qiáng)的技巧、傾詐的陰謀和攻伐的戰(zhàn)。只要能夠欺天騙人得到一時(shí)的好處，可以獲取聲名利益的方法，人人都去追逐。比如管仲、商鞅、蘇秦、張儀這種人，簡直數(shù)不勝數(shù)。時(shí)間一長，人與人之間的斗爭掠奪，禍患無窮，就這樣人淪落為與禽獸夷狄?guī)缀鯖]有兩樣，而霸術(shù)再也行不通了。
世上儒者感慨悲痛，他們搜尋從前圣王的典章制度，在焚書的灰燼中拾掇修補(bǔ)，其意圖正是要恢復(fù)先王仁道。但是，距離圣學(xué)的時(shí)代太遙遠(yuǎn)，霸術(shù)的廣泛流傳已造成不可磨滅的影響，即便是賢慧之人，也不免深受霸術(shù)的薰染。如此，他們希望講明修飾，以求在現(xiàn)實(shí)生活中重新發(fā)揚(yáng)光大，但所作的努力反而增加了霸道的勢力范圍。相對來說，圣學(xué)的痕跡再也極難找到了。于是，產(chǎn)生了訓(xùn)詁學(xué)，為了名譽(yù)傳播它；產(chǎn)生了記誦學(xué)，為了顯示博學(xué)去談?wù)撍划a(chǎn)生了詞章學(xué)，為了華麗去夸大它。如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)，競相在天下爭斗打鬧，不知有多少人！面對萬徑千蹊，人們無所適從。其時(shí)，國之君也被這些主張弄得神魂顛倒，他們終生從事無益的虛文，也不知道自己到底說了什么。
圣人的學(xué)問，越來越衰落；功利的習(xí)氣，越來越嚴(yán)重。其間，雖也有人推崇佛老，但佛老的觀點(diǎn)始終不能用來消除人們的功利之心。雖也有人曾綜合群儒的主張，但群儒的主張最終也不能用來破解人們的功利之見。時(shí)至今日，功利的毒汗已深深滲透到人的心底骨髓，積習(xí)成性，已達(dá)幾千年之久。世人在知識上彼此炫耀，在權(quán)勢上彼此傾軋，在利益上彼此爭奪，在技能上彼此攀比，在聲譽(yù)上彼此競?cè) Ｄ切恼楣俚娜耍鞴苠X糧還想兼事軍事刑法；主管禮樂還想兼事官員選拔。身為郡縣長官，還想提升到藩司和臬司；身為御史，又窺視著宰相這一要職。因此不能做那樣的事就不能擔(dān)任兼管那件事的官，不通曉那一方面的知識就不能謀求那方面的名譽(yù)。記誦的廣博，恰好滋長了他的傲慢；知識的增多，恰好讓他去為非作歹；見聞的廣泛，恰好使他恣意狡辨；辭意的華麗，恰好掩飾了他的虛偽做作。因此，皋、夔、稷、契不能兼做的事情，現(xiàn)在，連剛?cè)雽W(xué)的小孩子都想通曉他們的主張，窮盡他們的方法。他們樹的名義招牌，都是為了什么共同促進(jìn)天下的事業(yè)，但真正的意圖是，以此為幌子來滿足他們的私欲，實(shí)現(xiàn)他們的私心。
唉！憑如此的積習(xí)，憑如此的心志，而又講如此的學(xué)術(shù)，當(dāng)他們聞聽圣人的教導(dǎo)，就把它當(dāng)成累贅包袱，他們認(rèn)為良知并不完美，認(rèn)為圣人的學(xué)問是無用之術(shù)，這也是勢所必然的了。
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