王安石
石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭悉取古今之刻立之亭中而以書與其甥之婿王某使記其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予耄遜于荒。《詩》不云乎：駕言出游，以寫我憂。夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成人之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．君至而為亭/悉取古今之刻立之/亭中而以書/與其甥之婿王某/使記其作亭之意
B．君至而為亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以書與其甥之婿王某/使記其作亭之意
C．君至而為亭/悉取古今之刻立之/亭中而以書/與其甥之婿/王某使記其作亭之意
D．君至而為亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以書與其甥之婿/王某使記其作亭之意
9.下列語句編成四組，全部表現“作亭之意”的一項是（ ）（3分）
①其亦好觀游眺望乎 ②求民之疾憂 ③萬物附焉以生，而不自以為功 ④不以德則民不化服 ⑤其石幸在，其文信善 ⑥成仁之名而不奪其志
A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．①③④ D．②③⑥
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。
B．全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個排比設問，然后逐個回答，每點都歸之于“仁”字，其推理之嚴謹，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。
C．古人云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠望”，都是“仁”的體現。
D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內涵與本文中的“而憂者必在天下”的內涵是基本一致的。
11.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。（5分）
（2）夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。（5分）
答
8. B
9．B（①是作者的推測，從后文的內容可以看出，這不是作亭的目的。③是“山”的功勞，而不是寫“作亭”的。④是治理的方法。排除這三項即可。）
10．C（作者在文中說“去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者”，是說觀覽的人往往會生發感慨，并沒有說這是“仁”的體現。）
11．（1）廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。（關鍵詞“焉”，代詞，指“山”；以，來；以為，把……作為；自以為，賓語前置；大意1分。）
（2） 遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現。（“夫”，句首發語詞，不譯；環顧，遍察；必，一定，憂天下亦仁也，判斷句；大意1分。）
參考譯文：
石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻寫下字跡的山石處處可見。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給他的外甥女婿我（王安石），讓我寫一篇文章，記下他建造此亭的用意。
之所以建造這座亭子，大概是因為它是一座好山吧？大概是因為它適于觀賞游覽放眼眺望吧？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧？大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一定會生發感慨的。《尚書》中不是記載嗎：從荒原中發現謙恭。《詩經 》里不是寫到：駕著車輛出行遠游，來排遣我的憂患。遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談， 來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有阻塞、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。政事不分大小，不以德治民，民不會服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到沒有訴訟，你能讓他們休養生息、不惹是生非，優哉游哉嬉戲歡樂嗎？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒，成就了仁的名分卻沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現。建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧!
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