叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵，叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”
于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”
漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適①而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。”高帝曰：“吾聽公言。”
叔孫通希世度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。
（節選自《史記·劉敬叔孫通列傳》）
[注]①適：同“嫡”，指嫡長子。
9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．及項梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
B．及項梁之薛/叔孫通從之敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
C．及項梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
D．及項梁之薛/叔孫通從之敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
10．下列對文中加點字解釋說明，不正確的一項是（ ）（3分）
A．蒙矢石爭天下 蒙，與“蒙故業”的“蒙”皆為“冒著”之意。
B．叔孫通知上益厭之也 厭，與“何厭之有”的“厭”意思不同，為“厭棄”之意。
C．公所事者且十主 事，與“仰不足以事父母”的“事”皆為“侍奉”之意。
D．卒為漢家儒宗 卒，與“卒莫消長也”的“卒”皆為“最終”之意。
11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．叔孫通審時度勢，按需選材。漢王征天下時，他專門引薦盜匪和壯士，不提及弟子；漢王守江山時，他則召儒生與弟子共同制定朝會禮儀。
B．叔孫通順應時代，靈活制禮。他認為禮是依時代人情的變化而增減的，并提出稍微采納古代禮法和秦朝禮儀制度，結合起來制定新的禮儀。
C．叔孫通笑對質疑，自信堅定。魯地儒生不贊同叔孫通的觀點，認為禮樂是國家穩定后自然興起的，無需爭相去制定，叔孫通因此鄙視他們。
D．叔孫通以史為鏡，勇于死諫。高祖打算替換太子時，叔孫通陳說了晉獻公與秦始皇的慘痛教訓，極力勸諫高祖，甚至不惜犧牲自己的生命。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。
（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。
答
9．C （ “之”作“從”的賓語，在其后斷開，排除BD；“叔孫通留事項王”中，“留”的目的是“事項王”，二者之間聯系緊密，不應斷開，排除A。）
10．A （“蒙故業”的“蒙”是繼承，沿襲之意。）
11．C （“叔孫通因而鄙視他們”有誤，原文是“若真鄙儒也，不知時變”，他是鄙視儒生們不知道時世的變化。）
12．（1）可是群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼。（或，有的；妄，胡亂，狂妄；擊，砍削；患，為……而擔憂。）
（2）秦始皇因為不早早確定扶蘇當太子，讓趙高能夠用欺詐伎倆立了胡亥，結果自取滅亡，這是陛下親眼見到的事實。（蚤，同“早”，早點；詐，用欺騙的方式；自使，使自己；滅祀，滅國。）
【參考譯文】
叔孫通是薛縣人。秦朝時以長于文章，知識淵博被征召入宮，等待任命為博士。等項梁到了薛縣，叔孫通便投靠了他。后來項梁在定陶戰死，叔孫通就跟隨了楚懷王熊心。懷王被項羽封為義帝，叔孫通便留下奉事項羽。漢高帝二年，漢王劉邦帶領五個諸侯王攻進彭城，叔孫通就投降了漢王。漢王戰敗西去，叔孫通也跟了去終于投靠了漢王。
當初，叔孫通投降漢王時，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通從來不說推薦他們的話，而專門稱說推薦那些曾經聚眾偷盜的勇士。儒生弟子們都暗地罵他。叔孫通聽到罵他的話，就對儒生們說：“漢王正冒著利箭堅石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先要稱道斬將奪旗能冒死廝殺的勇士。各位姑且等等我，我不會忘記你們的。”漢高帝五年，天下已經統一，諸侯們在定陶共同尊推漢王為皇帝。漢高帝把秦朝的那些嚴苛的儀禮法規全部取消，只是擬定了一些簡單易行的規矩。可是群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼。叔孫通知道皇帝愈來愈討厭這類事，就勸說道：“那些儒生很難為您進攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯地的一些儒生，跟我的子弟們一起制定朝廷上的儀禮。”高帝說：“只怕會像過去那樣的煩瑣難行吧？”叔孫通說：“從前五帝的樂章，各有不同；夏商周三代的禮儀，不盡相同。‘禮’么，是要依循時勢的變遷、人情的不同來制訂（適合當世的）禮儀文飾的啊！所以夏商周三朝的禮儀，都是依循前朝的禮儀加以減損增益而可讓人分辨它們的異同，使其不相重復。我愿意略用古代禮節與秦朝的禮儀糅合起來制定新禮節。”
于是叔孫通奉命征召了魯地儒生三十多人。魯地有兩個儒生不愿走，說：“你所侍奉的人主已經達十位了，這都是你當面曲意奉承人家，才能夠得到的親貴。現在天下剛剛平定，死的還沒有埋葬，傷的還沒有復元，又要來制訂禮樂。要知道禮樂所以發生，必須累積百年的德行后，才可以興盛起來啊！我們不忍心做你所要做的事。你的所作所為都不合乎古道，所以我們不跟你去。你自己去罷，不要污損了我們的人格！”叔孫通笑著說：“你們真是鄙陋的儒生啊，一點也不懂時世的變化。”
漢高帝十二年(前195)，高帝打算讓趙王劉如意代替太子，叔孫通向皇帝進諫規勸道:“從前，晉獻公因為寵幸驪姬的緣故廢掉太子，立了奚齊，使晉國大亂幾十年，被天下人恥笑。秦始皇因為不早早確定扶蘇當太子，讓趙高能夠用欺詐伎倆立了胡亥，結果自取滅亡，這是陛下親眼見到的事實。現在太子仁義忠孝，是天下人都知道的;呂后與陛下同經艱難困苦，同吃粗茶淡飯，是患難與共的夫妻，怎么可以背棄她呢!陛下一定要廢掉嫡長子而扶立小兒子。我寧愿先受一死，讓我的一腔鮮血染紅大地。”高帝說:“我聽從您的意見。”
孫通善于看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
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