宛人卓茂，寬仁恭愛，恬蕩樂道，雅實不為華貌，行己在于清濁之間，自束發至白首，與人未嘗有爭競，鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。哀、平間為密令，視民如子，舉善而教，口無惡言，吏民親愛，不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂曰：“亭長為從汝求乎，為汝有事囑之而受乎，將平居自以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之；吏既卒受，故來言耳。”茂曰：“汝為敝民矣！凡人所以群居不亂，異于禽獸者，以有仁愛禮義，知相敬事也。汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪！吏固不當乘威力強請求耳。亭長素善吏，歲時遺之，禮也。”民曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡；以律治汝，汝何所措其手足乎！一門之內，小者可論，大者可殺也。且歸念之。”初茂到縣有所廢置吏民笑之鄰城聞者皆蚩其不能河南郡為置守令茂不為嫌治事自若數年，教化大行，道不拾遺；遷京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及王莽居攝，以病免歸。上即位，先訪求茂，茂時年七十馀。甲申，詔曰：“夫名冠天下，當受天下重賞。今以茂為太傅，封褒德侯。”
臣光曰：“孔子稱‘舉善而教不能則勸’”是以舜舉皋陶，湯舉伊尹，而不仁者遠，有德故也。光武即位之初，群雄競逐，四海鼎沸，彼摧堅陷敵之人，權略詭塞之士，方見重于世，而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔于草萊之中，實諸群公之首，宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務而得其本原故也。
（節選自《資治通鑒·卷四十》）
1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（  ）
A．初/茂到縣/有所廢/置吏民笑之/鄰城聞者皆蚩其不能/河南郡為置守令/茂不為/嫌治事自若
B．初/茂到縣/有所廢置/吏民笑之鄰城/聞者皆蚩其不能/河南郡為置守令/茂不為嫌/治事自若
C．初/茂到縣/有所廢置/吏民笑之/鄰城聞者皆蚩其不能/河南郡為置守令/茂不為嫌/治事自若
D．初/茂到/縣有所廢置/吏民笑之/鄰城聞者皆蚩其不能/河南郡為置守令/茂不為嫌/治事自若
2、下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（  ）
A．束發，古代男孩子一般在15歲束發，表示該學各種技藝了，如《項脊軒志》中“余自束發讀書軒中”。
B．遷，文中指升職。古代表示官員官職變化常用“遷”，“左遷”表示降職，如《琵琶行（并序）》中“余左遷九江郡司馬”。
C．攝，文中是輔助、幫助的意思。古代有國君年幼，讓勛貴輔助治理國家的例子，這就是大家所說的攝政。
D．太傅，中國古代職官。始于西周，為國君的輔佐大臣或者帝王老師，東漢以后，歷代都有設置，多為虛銜。
3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（  ）
A．卓茂為人寬厚謙恭。他從15歲束發一直到老年。都不與他人爭短長，所以，鄉人和朋友們都很敬重，仰慕他。
B．卓茂為官，愛民如子。他在哀、平年間做密縣縣令，推行仁政善政教化，當地百姓下屬官吏和百姓都熱愛親近他。
C．卓茂愛惜保護下級。曾有蜀地的百姓告發他的下屬收受賄賂。卓茂問清原委，用大義人情教訓刁民保護了下級。
D．司馬光借卓茂的事跡，贊頌了漢哀帝、漢平帝，善于啟用厚道之人，用以教化百姓，所以才能仁政大行長治久安。
4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吏固不當乘威力強請求耳。亭長素善吏，歲時遺之，禮也。
（2）宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務而得其本原故也。

答
1、C
2、C  應該是代理的意思。
3、D
4、(1）官吏固然不應當憑權力強求索取。亭長向來是一位善良的官吏，每年按時送他一點東西，是符合禮的。
(2）當然他能光復漢室，在位長久，大概是由于他知道首先必須追求什么才能達到根本目的的緣故。

翻譯
宛城人卓茂寬厚仁義謙恭愛人，性情恬淡坦蕩而樂守圣賢之道，樸實無華而不修飾，行動在清濁之間而不偏激，從少年到白發的老人，從未和人爭執過，家鄉的親朋故友雖然品行才干與卓茂不同，卻全都愛慕欣賞他。卓茂在西漢哀帝、平帝間時擔任密縣密令，把老百姓視作自己的兒女，推行仁政教化百姓，口無惡言，官民親近愛戴他，不忍心欺騙他。曾經有一個人上告說卓茂手下的亭長接受了他送的米和肉，茂日：“是亭長和你要的嗎，還是你有事托他而送個他的，還是平時自由恩惠情義而送給他的呢?“那個人說：“是我送給他的”卓茂說：“是你自己送去他接受的，為什么還要上告呢?“那個人說：“我聽說賢明的君主讓老百姓不懼怕官吏，官吏不向百姓索取東西。如今我畏懼官吏，所以送東西給他；而他最終接受，所以我來報告。“卓茂說：“你是個壞百姓！人所以聚集在一起有秩序的生活而不同于禽獸的原因，就在于人有仁愛禮義，懂得互相敬重。唯獨你不想修養自己，難道還能夠高飛遠走嗎，脫離人間嗎！官吏固然不應當憑權力強求索取。亭長向來是一位善良的官吏，每年按是送他一點東西，是符合禮的。“那個人說：“如果這樣，法律為什么禁止呢?“卓茂笑說：“法律設立行為的規范，禮則順應人之常情。現在我用禮教誨你，你一定沒有怨恨厭惡之感；如果我用法律懲罰你，你將有什么舉動呢！同一個門之內，罪過小的可以論罪，罪過大的可以殺頭。你且回去想想吧。“當初，卓茂到密縣上任后，有廢除的事項，也有新設立的措施，官民嘲笑他，鄰城的人聽說后都譏笑他沒有才干，河南郡為他設置一位縣令，卓茂沒有感到厭惡不滿，照常辦公數年，幾年之后，他所推行的教化形成風氣，形成路不拾遺的局面；后卓茂升遷當京部丞，密縣老少全都流著眼淚一路跟隨著送他。等到王莽因皇帝年幼不能親政代居其位處理政務時，因為生病免官回家。皇上即位后，首先查訪搜求卓茂，卓茂當時年七十多歲。甲申年，下詔令說：“卓茂這個人名冠天下，應當接受天下大量的錢或物獎賞。如今任他為太傅，封為褒德侯。”
臣司馬光說：孔子認為“推舉善行而教育能力弱的人則可使大家互相勸勉。“所以虞舜推薦皋陶，商湯推薦伊尹，而邪惡不仁的人遠去，是這兩人品德高尚的緣故。光武帝剛剛即位，天下群雄竟逐，四海如水沸騰。那些沖鋒陷陣的人，那些權謀善辯的人，因而得到世人敬重。唯獨光武帝起用忠厚之臣，表彰奉公守法官吏，從社會底層選拔人才，安排在公卿首要位置，所以能光復漢室，長治久安，是他知道首先必須做什么才能達到根本目的的緣故。

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