（2）犀首公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發于背①，然后拔其國。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”
（3）季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡②之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。”
（4）華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，赤亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也。”君曰：“□□若何？”曰：“君求其道而已矣。”
（5）惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。” “有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君惝然若有亡也。
（6）客出，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當之。”惠子曰：“夫吹篼也，猶有嘀也；吹劍首者，映而已矣。③堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。”
（選自《莊子·雜篇·則陽》）
[注]①內熱發于背：因恚憤而背生癰疽。②胥靡：服役的人。③管，一種樂器。劍首：指劍鼻環的小孔。嘀，洪亮而悠長的聲音。吷，細微的聲音。
24. 可填入第（4）段方框處的固定格式是
A. 然則 B. 所以
C. 不然 D. 是以
25. 把第（5）段畫線句譯成現代漢語。
時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。
26. 第（3）段畫線部分斷句正確的一項是
A. 筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B. 筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
C. 筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D. 筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
27. 簡析文中戴晉人的游說藝術。
28. 請對文中體現的莊子思想進行評析。
【參考答案】
24. A 25. 兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，死在戰場的尸首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能夠返回來。 26. D
27. 戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多么渺小，成功地勸阻了魏瑩，使他放棄了對田侯牟的討伐，避免了一 場荼毒生靈的殺伐。“蝸角虛名”的故事，想象奇特，形象中蘊藏著不易領悟的“道”。
28. 本文體現出和《逍遙游》中的“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想相似。如：“如知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢”和“蝸角虛名”。
【解析】
【24題詳解】
試題分析：根據上下文確定此處的意思是“那這么辦”，固定的文言句子是“然則若何”。
【25題詳解】
試題分析：注意重點詞語的翻譯。時：經常，北：敗兵，旬有五日：十五天。
【26題詳解】
試題分析：兩個“城”連用都是名詞，中間斷開；“此”指代前面的事物，前面斷開；“也”表停頓，后面斷開。
點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當的成分的考核，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題兩個“城”連用都是名詞，中間斷開；“此”指代前面的事物，前面斷開；“也”表停頓，后面斷開。
【27題詳解】
試題分析：這是一道分析游說的藝術的題目，實際就是分析文章的關鍵，答題關鍵是找到戴晉人說服對象的關鍵。此文前面說時間的緣由，中間運用了“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多么渺小，成功地勸阻了魏瑩，由此分析是運用“寓言”。
【28題詳解】
試題分析：這是一道評析文章的思想的題目，答題的關鍵是答出莊子的思想有哪些，此文中又有哪些地方反應出這一思想。此題主要體現的是“對名利的一種淡泊”的思想。
參考譯文：
魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準備派人去刺殺他。
公孫衍將軍聽說后，感到這種做法很可恥，便對魏瑩說：“君主您是萬乘大國的國君，卻用老百姓的方法去報仇。我懇請受命率領二十萬披甲士兵，為您攻打齊國，俘虜他的人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然后占領他的國家。等齊將田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折斷他的脊梁。(這才是大國的風度，光明正大的做法。)”
季子聽了公孫衍的議論感到可恥，他說：“譬如要修筑十仞高的城池，已經修筑了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動??！現在不用兵打仗已經七年了，這是王業的基礎啊。公孫衍是個挑起戰亂的人，他的話不能聽。”
華子聽了這些議論之后，感到這些觀點都很不好，便說：“鼓動攻打齊國的人，是好亂之人；鼓動不要攻打齊國的人，也是好亂之人；議論攻打與不攻打來攪亂人心的人，又是一個好亂之人。”君主說：“那么怎么辦呢？”華子回答說：“君主但求自然之道就是了。”
惠子聽說了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說：“有一種小動物叫蝸牛的，君主知道嗎？”魏瑩說：“知道。”戴晉人接著說：“有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏；還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰斗中倒伏在地上的尸首就有數萬之多，戰勝者追逐戰敗者往往十天半月才返回。”魏瑩說：“唉！這不是虛話嗎？”戴晉人說：“我請求為君主把話說實。君主認為自己的主觀想法推測宇宙的空間有極限嗎？”魏瑩說：“無極限。”戴晉人接著說：“知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢？”魏瑩說：“是的。”戴晉人又說：“在這人跡所到之處有個魏國，在魏國之中有個梁都，在梁都之中有個君王，(試問)君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩說：“沒有分別。”戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失。
客人走后，惠子覲見。魏瑩說：“客人真是位德才超群的人，像堯、舜這樣的圣人也比不上他。”惠子說：“吹奏管，尚能發出洪亮而悠長的聲音；吹奏劍首，就只能發出細微的聲音罷了。堯、舜是人們所贊譽的圣人。但在戴晉人面前提起他們，則猶如一聲細微之音而已。”
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