予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”
賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也果能授孫吳之略耶 峨大冠 拖長紳者昂昂乎廟堂之器也果能建伊皋之業耶盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？
10. 下列對文中畫波液線部分的斷句，正確的一項是
A. 今夫佩虎符／坐皋比者／洸洸乎干城之具也／果能授孫／吳之略耶／峨大冠／拖長紳者／昂昂乎廟堂之器也／果能建伊／皋之業耶／
B. 今夫佩虎符／坐皋／比者洸洸乎干城之具也／果能授孫／吳之略耶／峨大冠／拖長紳者／昂昂乎廟堂之器也／果能建伊／皋之業耶／
C. 今夫佩虎符／坐皋比者／洸洸乎干城之具也／果能授／孫吳之略耶／峨大冠／拖長紳者／昂昂乎廟堂之器也／果能建伊／皋之業耶／
D. 今夫佩虎符／坐皋／比者洸洸乎干城之具也果能授孫／吳之略耶峨大冠／拖長紳者／昂昂乎廟堂之器也／果能建伊／皋之業耶／
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確一項是
A. 籩豆：古代祭祀時盛祭品用的兩種器具。籩，竹制的食器。豆，木制、陶制或銅制的食器
B. 虎符：虎形的兵符，古代調兵用的憑證。其中一半交給將帥，另一半由皇帝保存。
C. 廟堂：指朝廷。柳宗元《岳陽樓記》：“居廟堂之高，則憂其君。處江湖之遠，則憂其民。”
D. 東方生：指東方朔。漢武帝時曾任太中大夫，性格詼諧，善于諷諫。
12. 下列原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 作者開篇仔細描寫了柑的金玉其外與敗絮其內，運用的是對比手法。
B. 金玉其外與敗絮其內的對比，其根本目的是為展現出賣柑者高超的儲村手段。
C. 文章第三自然段是揭示主旨的段落，借賣柑者的話揭露了社會問題。
D. “退而思其言，類東方生滑稍之流”表現了作者對此種行為乃至社會現象的強烈憤怒
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。
（2）退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？
答
10. A 11. C 12. B
13. （1）拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣（比別人的高出）十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘
（2）回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善 辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而假托柑橘用來諷刺嗎？
【10題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省，敘事內容的變化等。如本題中，“今夫佩虎符／坐皋比者／洸洸乎干城之具也／果能授孫／吳之耶／峨大冠／拖長紳者／昂昂乎廟堂之器也／果能建伊／皋之業耶”，這段文字是說“那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎”，圈出句子中的名詞和代詞，“者……也”，判斷句式，譯為“……的人，是……”，后邊應斷開，排除BD；孫武和吳起是并列的兩個人，中間應斷開，排除C。故選A。
【11題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項，“柳宗元《岳陽樓記》”錯誤，應是“范仲淹”。故選C。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，“其根本目的是為展現出賣柑者高超的儲村手段”錯，應為“其根本目的是為下文揭露賣柑者的欺埋下伏筆”。故選B。
【13題詳解】
本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“燁然”，光彩鮮明的樣子；“置”，放；“賈”，賣；“鬻”，購買。第二句中，“退”，回來；“其”，他的；“類”，像；“豈”，難道；“者”，……的人；“托”，假托。
參考譯文：
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經歷一整年也不潰爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣（比別人的高出）十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。我買到了其中的一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是打算用來裝滿在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來欺騙傻子和瞎子的嗎？這樣欺騙人的行為實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依賴這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個嗎？你還沒有好好考慮這個問題。
那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎？盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡的浪費糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個不是威風凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破棉絮呢？你看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！”
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而假托柑橘用來諷刺嗎？
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