秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也，今示以之其情，必不敢進(jìn)。”乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率①相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進(jìn)必?zé)o功。”乃還師而反。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也。”遂以其屬徒東夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。
忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳諸侯聞之以王為非誅罪人也貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。”王曰：“善”。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍②，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。”于是伐范、中行，滅之。又教智伯求地于韓、魏、趙，韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，略有改動）
（注）①三率：指秦軍的三個統(tǒng)帥孟明等人。②六將軍：即晉國六卿智氏、趙氏、魏氏、韓氏、范氏和中行氏，是當(dāng)時晉國六個最有權(quán)勢的家族。
7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．城中縣其子以示樂羊 縣：通“懸”
B．乃矯鄭伯之命 矯：行使
C．賞一人而敗國俗 敗：敗壞
D．牽牛蹊人之田 蹊：踩踏
8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．為使者跪而啜三杯 單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂
B．而自此之后日以不信 涂有餓殍而不知發(fā)
C．以不信得厚賞 以先國家之急而后私仇也
D．又教智伯求地于韓、魏、趙 亦將有感于斯文
9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．鼎是中國古代的一種青銅器，最初是一種炊具，后因常用于烹飪祭祀神的犧牲，進(jìn)而被當(dāng)作禮器，成為國家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。
B．“跪”指的是兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。古代跪與坐不同，“坐”是指兩膝著地，臀部貼于腳跟，古人常席地而坐。
C．秦穆公，謚號為“繆”，古代“繆”與“穆”同音，所以秦穆公也稱秦繆公。秦穆公與齊桓公、晉文公、宋襄公、魯隱公共稱為“春秋五霸”。
D．乘，音shèng，古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，國家的強弱都用車輛數(shù)目的多少來表示。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．今君王以陳/為無道興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非誅罪人也/貪陳國也
B．今君王以陳/為無道興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非/誅罪人也貪陳國也
C．今君王以陳為無道/興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非/誅罪人也貪陳國也
D．今君王以陳為無道/興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非誅罪人也/貪陳國也
11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是（ ）
A．樂羊攻打中山時，中山人烹了他兒子并將肉羹送給他，樂羊忍痛喝下兒子的肉羹，這讓中山國看到了他對魏的忠誠和決心，很快就投降了。
B．為魏國立了大功的樂羊不受國君信任，犯罪的秦西巴卻做了孟孫兒子的老師，其根本原因是樂羊為人殘忍缺少恩義，而秦西巴滿懷仁愛之心。
C．弦高用智慧讓秦軍退去，保全了鄭國，但他卻拒絕了鄭國國君的獎賞，因為他認(rèn)為自己其實是做了件不講信義、沒有仁德而又?jǐn)椎氖隆?br /> D．就討伐陳國罪人一事，申叔時告誡楚王不要棄義取利，結(jié)果使楚國稱霸諸侯；張武為智伯出謀劃策，幫助他擴(kuò)張土地，結(jié)果使智伯走向滅亡。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）或有功而見疑，或有罪而益信，何也？
（2）師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲鄭。
（3）忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。
13．結(jié)合全文，概括賢德的臣子的優(yōu)秀品質(zhì)。
答
7．BB．“矯：行使”錯誤。文中“乃矯鄭伯之命”，意思是：于是弦高就假托鄭伯的命令。 “矯”，假托（國君的命令）。
8．B這類題目解答時一般要把虛詞放回到原文中，結(jié)合上下文來判斷，常用文言虛詞的辨析方法有：詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、標(biāo)志識別法等，一般采用排除法或者直選法。
A．“為”，第一處介詞，對著、向著；第二處介詞，替、給。
B．兩個“而”均為連詞，但是。
C．“以”，第一處介詞，憑借、用；第二處介詞，因為。
D．“于”第一處介詞，向；第二處介詞，對于。
故選B。
9．CC．“秦穆公與齊桓公、晉文公、宋襄公、魯隱公共稱為‘春秋五霸’”理解錯誤，“魯隱公”應(yīng)為“楚莊王”。
故選C。
10．D句中，根據(jù)句式“以……為……”可知，“今君王以陳為無道”是句意完整的分句，后面要斷開，排除A項和B項；“也”多用于句末，表陳述語氣，一般在“也”后斷開，再加之“非誅罪人也”“貪陳國也”是并列分句，中間要斷開，排除C項。
翻譯為：天君王認(rèn)為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，誅殺了罪臣，卻又派兵駐扎陳國。諸侯們聽說了這件事，會認(rèn)為你的目的不是誅殺罪臣，而是貪圖陳國的土地。
故選D。
11．C．“因為他認(rèn)為自己其實是做了件不講信義、沒有仁德而又?jǐn)椎氖?rdquo;曲解文意，原文說“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也”，可見他怕因自己撒謊而受到獎賞會產(chǎn)生壞影響，使鄭國沒有信義、沒有仁德而又?jǐn)住?br /> 故選C。
12．（1）（但是）有人立了功卻受到猜疑，有人犯了罪卻更受信任，這是為什么呢？
（2）秦軍走了幾千里路，多次穿過其他諸侯的土地，那情形一定是來偷襲鄭國的。
（3）忠誠的臣子努力提升君王的品德，諂媚的臣子盡力擴(kuò)張君王的土地。
本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。
文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。
（1）中的“或”不定代詞，有的人；“見”表被動；“益”，更加。
（2）中的“師”名詞，軍隊；“數(shù)”第一處數(shù)量詞，幾，第二處副詞，屢次；“絕”動詞，越過。
（3）中“務(wù)”動詞，致力、追求；“崇”，使動用法，使……提升；“廣”，使動用法，使……擴(kuò)張。
13．公私分明（不因私廢公）、有仁愛之心、講誠信講道義、提升君王的品德。
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
題目要求“概括賢德的臣子的優(yōu)秀品質(zhì)”。首先我們需要通讀全篇，在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。
文章首段借“樂羊”的故事說明“君臣之義，不得以子為私”，可見，賢德臣子需要有公私分明（不因私廢公）的品質(zhì)；
同時借“秦西巴”的事件說明“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”，可見，賢德臣子需要有仁愛之心；
第二段寫“弦高”的事例，是為了說明“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也”即說明賢德臣子需要有講誠信講道義的品質(zhì)；
第三段開篇就寫到“忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地”，由此可知，賢德臣子需要有提升君王的品德的品質(zhì)。
參考譯文：
建立功業(yè)，是人臣所追求的；犯罪受罰，是人臣所希望避免的。但有人立了功卻受到猜疑，有人犯了罪卻更受信任，這是為什么呢？那就可能因為有功的人背棄了恩義，而有罪的人卻沒有喪失仁愛之心。魏國將軍樂羊進(jìn)攻中山國，他的兒子被中山人拘禁在城中。城中的人將樂羊的兒子懸掛起來給樂羊看，樂羊說：“君臣之間有我要遵守的大義，我不能顧及疼愛兒子的私情。”于是越發(fā)猛烈地攻城。中山人就把他的兒子烹煮了，派人將一鼎肉羹和他兒子的頭顱送給樂羊。樂羊撫摸著兒子的頭顱，哭著說：“這是我的兒啊！”說完，他向著使者跪下，喝下三杯肉羹。使者回去報告了情況，中山國就投降了。樂羊為魏文侯開拓了大片土地，立了大功，但從此之后，魏文侯一天比一天不信任樂羊。這就是所謂的人立下功勞卻受到猜疑的例子。怎樣才是人犯了罪卻更受信任？魯國的孟孫打獵時捕獲了一頭小鹿，讓秦西巴拿回去烹煮。母鹿跟在后面悲啼不止，秦西巴不忍心，就放掉小鹿把它還給母鹿。孟孫回家后追問鹿的下落，秦西巴回答道：“小鹿的母親跟在后面不停悲啼，我實在不忍心，自作主張放掉小鹿還給了母鹿。”孟孫非常生氣，趕走了秦西巴。過了一年，秦西巴又被召回來擔(dān)任孟孫兒子的老師。孟孫身邊的人問：“秦西巴對您犯過罪，如今您讓他來做兒子的老師，這是為什么呢？”孟孫說：“秦西巴連一頭幼鹿都不忍心加害，更何況對人呢？”這就是所謂人犯了罪卻更受信任的例子。
秦穆公派孟明率軍去偷襲鄭國，秦軍經(jīng)過周天子國境后繼續(xù)向東。鄭國的商人弦高和蹇他一起商量：“秦軍走了幾千里路，多次穿過其他諸侯的土地，看那情形一定是來偷襲鄭國的。凡是偷襲別國的，都認(rèn)為對方?jīng)]有防備。如果設(shè)法讓他們明白鄭國已知道實情，他們就一定不敢再往前走了。”于是弦高就假托鄭伯的命令，用十二頭牛犒勞秦軍。秦軍的三位統(tǒng)帥一起商量說：“凡是偷襲別國的，總以為對方是不知道的。現(xiàn)在鄭國已經(jīng)知道我們的意圖，他們的防備一定很牢固，我們再去進(jìn)攻一定不會成功。”于是秦軍就撤軍回國。鄭伯獎賞弦高保全國家的功勞，弦高推辭說：“因為欺詐別人而得到獎賞，那么鄭國的信義就會被毀掉。治理國家卻不講信義，這是要敗壞社會風(fēng)氣的。為了獎賞我一人卻敗壞了整個國家的風(fēng)氣，有仁德的人不做這樣的事；憑著不講誠信而得到豐厚的獎賞，講道義的人不做這樣的事。”弦高就帶著他的宗族遷徙到東夷地區(qū)，終身都沒有回到鄭國。所以仁愛的人不為貪欲而損害天性，智慧的人不為貪利而損害道義。
忠誠的臣子努力提升君王的品德，諂媚的臣子會盡力擴(kuò)張君王的土地。怎么說明這一點呢？陳國的夏徵舒殺害了他的國君，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國人也服從楚王的命令。楚莊王討伐了罪人后，留下一支部隊駐守陳國，楚國的大夫們都向莊王祝賀。當(dāng)時申叔時在齊國出使，回國后卻沒有向莊王祝賀。莊王問：“陳國叛臣大逆不道，我發(fā)動大軍討伐他們，平息了暴亂，懲處了罪人，群臣都祝賀這件事，你卻單單不祝賀，為什么呢？”申叔時說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，田的主人殺了那個人又搶走他的牛。牽牛人確實有過錯，但田主的懲處也太過分了。今天君王認(rèn)為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，誅殺了罪臣，卻又派兵駐扎陳國。諸侯們聽說了這件事，會認(rèn)為你的目的不是誅殺罪臣，而是貪圖陳國的土地。我聽說君子是不拋棄道義來謀取利益的。”楚莊王說：“你說得好。”于是便撤回駐守陳國的軍隊，立陳國國君的后代為新的國君。諸侯們聽說了這件事，都來楚國朝拜。這就是忠臣竭力促成君王品行高尚的例子。張武替智伯出主意說：“晉國的六大將軍中，中行文子最弱，而且上下又離心離德，可以討伐他來擴(kuò)充我們的領(lǐng)地。”智伯于是發(fā)兵攻打范氏、中行氏，滅亡了他們。張武又唆使智伯向魏氏、韓氏、趙氏三家索要土地，韓氏、魏氏割讓土地給了智伯，而趙氏不肯割讓。智伯于是統(tǒng)領(lǐng)韓氏、魏氏攻打趙氏，包圍晉陽三年時間。趙、魏、韓三家暗中商議，統(tǒng)一對策，一同進(jìn)攻智氏，最終消滅了智氏家族。這就是諂臣盡力擴(kuò)展君王土地的例子。竭力促成君王品德高尚的，君王得以稱霸天下；盡力擴(kuò)展君王土地的，君王最終被人滅亡。所以只有千輛兵車的小國，實行德政就能稱王天下，商湯、周武王就是這樣；擁有萬輛兵車的大國，一味擴(kuò)張土地就會滅亡，智伯就是這樣。
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