(明)劉基
①武林陳舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，將以正己之所學，言可以茍乎哉?
②所謂“善最”者，蓋本于東漢東平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣賢之為道，不外是矣。然“善”之云，不過概而言之，求諸實踐，必有其方，不可徒云云而已也。
③今夫世俗之人，類以“善”自名也，觀其行而不掩道之不明□久□。夫善未易擇也，恭與諂相鄰，訐與直相似，小諒賊信，小慧賊智，小剛賊勇，小不忍賊仁，故有非禮之禮，非義之義，疑似之間，禽跖分焉，可不慎哉?是故擇焉而不得其中，道焉而不知其窮，古之人有為之者，楊墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其實，古之人有為之者，郭公是也。若人之心，未嘗不自謂已能善也，而卒于不善。為善之名，豈易當哉?
④且題匾之設起于何人乎?盤之銘，幾杖之書，朝夕警省，淬厲以成其德，非炫外以為觀也。今之揭于軒，標于楣，大書以示于人者，其果有志于自警乎?抑將從事于詠歌以為娛也?故屈子曰：“善不由外來，名不可以虛作”也。
[注]①“所謂”句：東漢明帝問東平王，在家什么事最快樂，東平王說：“為善最樂。”
21.可填入第③段方框處的虛詞是( )。(1分)
A. 者 也 B.乎 矣 C.矣 也 D.也 矣
22.對第①段畫線句理解正確的一項是( )。(2分)
A.從求文章和寫文章兩方面指出“言”不可隨意。
B.作者寫這篇文章，是為了匡正自己的學問。
C.陳舜中隨意向作者求取文章是不合適的。
D.作者認為他寫文章可以幫助陳舜中明白道理。
23.對第②段理解正確的一項是( )。(2分)
A.以圣賢類比陳舜中，指明他應該如何行善。
B.將陳舜中和圣賢對比，指出他應如何為道。
C.指出圣賢關于“為善”的見解是籠統的。
D.強調“為善”落實到實踐中必有其方法規律。
24.根據第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。(4分)
25.第④段運用了對比手法和引用手法，請分析其作用。(4分)
答
21.(1分)D
22.(2分)A
23.(2分)D
24.(4分)答案示例:有些人對善與非善分辨不清(2分)，有些人知道什么是善卻不去實行(2分)。
25.(4分)答案示例：古人銘文自警成德而不炫耀，而當時人題匾詠歌為娛、大肆炫耀，二者形成對比，批判了當時人標榜自己、名實不一的流弊。再引用屈子的話，有力地強調了“善”必須名實一致的道理。(對比分析2分，引用分析2分)
相關閱讀
1 秦攻魏，取寧邑閱讀答案解析與翻譯-《戰國策·趙策四》
秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：以秦之強，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨不得通，此必加兵我，為之奈何？左右曰：使者 【查看全文】
2 《答段縫書》閱讀答案與翻譯答段縫書 [宋]王安石 段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書以所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉， 【查看全文】
3 魏高祖游華林園，觀故景陽山閱讀答案與翻譯-《資治通鑒·齊紀六》魏高祖游華林園，觀故景陽山，黃門侍郎郭祚曰：山水者，仁智之所樂，宜復修之。帝曰：魏明帝以奢失之于前，朕豈可襲之于后乎！帝好讀書，手不釋卷，在輿、據鞍，不忘講道。善 【查看全文】
4 戴胄犯顏執法閱讀答案與翻譯戴胄犯顏①執法 上②以兵部郎中戴胄忠清公直，擢③為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭④，赦令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：據法應流⑤。上怒曰：卿欲守 【查看全文】
5 傳是樓記閱讀答案與翻譯-[清]汪琬傳是樓記 [清]汪琬 ①昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若干萬卷。先生召諸子登斯樓而詔之曰：吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為 【查看全文】
6 沈君理傳原文_文言文沈君理傳翻譯賞析文言文《沈君理傳》出自欄目《文言文大全》，其詩文如下： 【原文】 沈君理字仲倫，吳興人也。祖僧畟，梁左民尚書。父巡，素與高祖相善，梁太清中為東陽太守。侯景平后，元帝 【查看全文】
