[明]談愷
歐陽文忠公撰《四庫書目》，言《孫子》注二十余家。予所見僅此：漢有曹操，唐有杜牧、李筌、陳皞、孟氏、賈林、杜佑，宋有張預(yù)、梅堯臣、王皙、何氏。諸家多托之空言，而曹操則見之行事者也。操嘗別為《新書》，諸將征伐，即以《新書》授之，從者勝，違者負(fù)。今《新書》不傳，而見于《李衛(wèi)公問答》者，機(jī)權(quán)應(yīng)變實(shí)本之《孫子》。其注多隱辭，引而不發(fā)。操之所以如鬼也。杜牧《自序》云：“孫武死后凡千歲，將兵者有成有敗，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一不差跌。予解猶盤中走丸，橫斜曲直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知；其必可知者，知丸之不能出于盤也。”牧未嘗用兵，觀其與時(shí)宰論兵二書，謂尚古兵柄本出儒術(shù)，援古證今，若繩裁刀解。陳皞注多指謫杜之謬誤。人各有見，未必為樊川【1】病也。李筌注依《太乙遁甲》，雜引諸史以證《太乙遁甲》，與今所存書往往不同。意古書散逸久矣，孟氏、賈林、杜佑，即唐紀(jì)燮所集者。張預(yù)取歷代名將用兵制勝合《孫子》者，編次為傳，于《孫子》多所發(fā)明。梅堯臣注，文忠公謂其當(dāng)與“三家”并傳，晦翁【2】有定論矣。孟氏、賈林、王皙、何氏，雖言人人殊，而皆于觀者有所裨益。此注之所以集也。
夫兵，兇器也，不得已而用之者也。然不素習(xí)于承平之時(shí)，而姑試于有事之日，吾不知其可也。故生而懸弧【3】，長而習(xí)射，冬而講武，凡人之所當(dāng)知者也。詩云：“文武吉甫【4】，萬邦為憲。”孔子曰：“有文事者，必有武備。”又曰：“我戰(zhàn)則克。”圣人之所以教者也。余夙有四方之志，每涉獵群書，而尤嗜《孫子》。《孫子》上謀而后攻，“修道而保法”；論將則曰：“仁”“智”“信”“勇”“嚴(yán)”，與孔子合。至于戰(zhàn)守、攻圍之道，批抗、搗虛之術(shù)，山林、險(xiǎn)阻之勢，料敵、用間之謀，靡不畢具。其它韜鈐機(jī)略，孰能過之？然其言約而該，近而遠(yuǎn)，未易窺測。今觀諸家所注，或本隱以之顯，或由粗而識(shí)精，或援史而證之以事，或因言而實(shí)之以人，于是《孫子》之微詞奧義彰彰明矣。故曰《孫子》十三篇，不惟武人根本，文士亦當(dāng)盡心焉，旨哉言乎！
予奉命督軍虔臺(tái)，進(jìn)武弁及生儒問之，無有知是書者。故授之以梓，以廣其傳。
（節(jié)選自《十一家注孫子》）
注釋：[1]樊川：杜牧，號(hào)樊川居士。[2]晦翁：朱熹，號(hào)晦庵，晚稱晦翁。[3]懸弧：古代風(fēng)俗尚武，家中生男，則于門左掛弓一張。[4]吉甫：人名，尹吉甫，有文德武功。
8. 下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 未必為樊川病也 病：毛病，缺點(diǎn)
B. 雖言人人殊 殊：特別
C. 靡不畢具 靡：沒有
D. 然其言約而該 該：完備
9. 下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是
A. 而見于《李衛(wèi)公問答》者 而姑試于有事之日
B. 其注多隱辭 勘其事跡
C. 知丸之不能出于盤也 凡人之所當(dāng)知者也
D. 計(jì)于臨時(shí) 然不素習(xí)于承平之時(shí)
10. 下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A. 操嘗別為《新書》，諸將征伐，即以《新書》授之，從者勝，違者負(fù)。
曹操曾另外寫成《新書》，手下將領(lǐng)外出征戰(zhàn)時(shí)，就送一本《新書》給他，將領(lǐng)如果按《新書》做了就勝利，違背了就失敗。
B. 觀其與時(shí)宰論兵二書，謂尚古兵柄本出儒術(shù)，援古證今，若繩裁刀解。
閱讀他和當(dāng)時(shí)宰相討論軍事的兩本書，說上古的軍事思想原本出自儒學(xué)，援引古事來證明今事，像用繩墨量裁用刀劃解一樣清楚。
C. 張預(yù)取歷代名將用兵制勝合《孫子》者，編次為傳，于《孫子》多所發(fā)明。
張預(yù)選取在帶兵打仗獲勝方面迎合《孫子》觀點(diǎn)的歷代名將，依次給他們編寫傳略，在研究《孫子》上多有發(fā)明創(chuàng)造。
D. 故曰《孫子》十三篇，不惟武人根本，文士亦當(dāng)盡心焉，旨哉言乎。
所以說，《孫子》十三篇文章，不只是軍人的基本用書，文人也應(yīng)當(dāng)盡心學(xué)習(xí)，這句話有深厚的意旨啊。
11. 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
①諸家多托之空言，而曹操則見之行事者也。
②故授之以梓，以廣其傳。
12. 簡要概括文中所說的《孫子》十一家注中曹操、陳皞、李筌這三家注的特點(diǎn)。
13. 請結(jié)合文意說說“《孫子》十三篇，不惟武人根本，文士亦當(dāng)盡心焉”的理由。
答
8. B 9. C 10. C
11. 答案示例：
（1）各家（作注）大多憑借虛而不實(shí)的空話，而曹操（作注）卻見諸實(shí)踐行動(dòng)上。
（2）所以把這本《孫子集注》交付印刷出版，來讓它流傳得更加廣泛。
12. 答案示例：
| 注家 | 曹操 | 陳皞 | 李筌 |
| 特點(diǎn) |
1．見解來自親身實(shí)踐的體會(huì)。 2．表達(dá)隱晦含蓄。 3．多啟發(fā)引導(dǎo)不直接生發(fā)。 |
1．多指摘杜牧注中所謂的“謬誤”。 2．但也只是一家之言。 |
1．依據(jù)《太乙遁甲》給《孫子》作注，再又多方引用各種史料證明《太乙遁甲》。 2．形式與眾不同。 |
13. 答案示例：
（1）《孫子》是武人的圣經(jīng)。在軍事謀的論述上沒有不完全闡述出來的。任何其他人的論述都無法超越它。而且語言簡約完備，言近旨遠(yuǎn)。
（2）《孫子》同時(shí)又是人生根本的指導(dǎo)用書。書中在論述將領(lǐng)的要求時(shí)大量論述了“仁”“智”“信”“勇”“嚴(yán)”的思想，堪與孔子的《論語》相比，堪稱為人處世之道。
（3）《孫子》的軍事謀思想在方法論上具有普遍適用性，無論為武為文都具有啟發(fā)意義。
解析
【8題詳解】
試題分析：此題考查文言實(shí)詞的理解能力。解答此題，應(yīng)多注重平時(shí)對文言實(shí)習(xí)的積累，并能根據(jù)具體語境來選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。B項(xiàng)，“雖言人人殊”可以譯為“孟氏、賈林、王晢、何氏他們雖然說辭個(gè)個(gè)不同，各有各的意見”，結(jié)合具體語境，此句話中的“殊”可以理解為“不同”。故選B。
【9題詳解】
試題分析：此題考查文言虛詞的理解能力。解答此題，應(yīng)多注重平時(shí)對文言虛詞的積累，并能根據(jù)具體語境來選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。本題中，題干要求選擇意義和用法不相同的一組虛詞，A項(xiàng)中“而”字表轉(zhuǎn)折，可翻譯為“卻，然而”。B項(xiàng)中“其”字作為人稱代詞；C項(xiàng)中第一個(gè)“之”字用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”字為助詞，在此句中不翻譯。D項(xiàng)中“于”字翻譯為“在”。故選C。
【10題詳解】
試題分析：此題考查文言文語句翻譯能力。解答此類題目，要注意抓住語句中的關(guān)鍵詞語以及特殊句式，堅(jiān)持直譯為主、意譯為輔的原則。本題中，C項(xiàng)“迎合”“發(fā)明創(chuàng)造”翻譯錯(cuò)誤，在此句中“合”譯為“跟……相合”，“發(fā)明”譯為“生發(fā)闡明”。故選C。
【11題詳解】
試題分析：此題考查文言文語句翻譯能力。解答此類題目，要注意抓住語句中的關(guān)鍵詞語以及特殊句式，堅(jiān)持直譯為主、意譯為輔的原則。本題中，第一句關(guān)鍵詞為：“托”，憑借；“空言”，虛而不實(shí)的話；“見”，見諸；“行事”，實(shí)踐行動(dòng)。第二句關(guān)鍵詞為：“授”，交付；“梓”，印刷出版；“廣”，廣泛；“傳”，流傳。
【12題詳解】
試題分析：此題考查篩選并整合文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干所問內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。如本題需要總結(jié)“《孫子》十一家注中曹操、陳皞、李筌這三家注的特點(diǎn)”，然后到文章中圈出屬于“曹操、陳皞、李筌這三家注的特點(diǎn)”的句子，再加以翻譯，歸納總結(jié)即可。曹操為《孫子》作注在原文中表述為“而曹操則見之行事者也；其注多隱辭，引而不發(fā)”，翻譯概括即為：①曹操作注不談空話，見解來源于實(shí)踐行動(dòng)中；②注釋大多隱晦含蓄；③注釋大都引導(dǎo)啟發(fā)不作具體明確的闡述。陳皞為《孫子》作注在原文中表述為“陳皞注多指謫杜之謬誤。人各有見，未必為樊川病也”，翻譯概括即為：①作的注多指摘杜牧注解的謬誤；②人各有所見，這些指摘未必就是杜牧的錯(cuò)誤，只能看作是陳皞的一家之言。李筌為《孫子》作注在原文中表述為“李筌注依《太乙遁甲》，雜引諸史以證《太乙遁甲》，與今所存書往往不同”，翻譯概括即為：①作的注依據(jù)《太乙遁甲》，又多方引用各種史料來證明《太乙遁甲》；②與現(xiàn)在留存下來的《孫子》注書往往不一樣。
【13題詳解】
試題分析：此題考查篩選并整合文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干所問內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。如本題需要總結(jié)“‘《孫子》十三篇，不惟武人根本，文士亦當(dāng)盡心焉’的理由”，然后到文章中圈出能夠說明“《孫子》一書，不只是軍人的基本用書，文人也應(yīng)當(dāng)盡心學(xué)習(xí)”的句子即可。原文對“《孫子》十三篇，不惟武人根本，文士亦當(dāng)盡心焉”的論述集中在文章的第二段中，“孔子曰：‘有文事者，必有武備’”，“《孫子》上謀而后攻，‘修道而保法’；論將則曰：‘仁’‘智’‘信’‘勇’‘嚴(yán)’，與孔子合”，“靡不畢具”，“其它韜鈐機(jī)，孰能過之”，“其言約而該，近而遠(yuǎn)”等，翻譯概括即為：①《孫子》的軍事謀思想在方法論上具有普遍適用性，無論為武為文都具有啟發(fā)意義。②《孫子》在論述將領(lǐng)的要求時(shí)大量論述了“仁”“智”“信”“勇”“嚴(yán)”的思想，堪與孔子的《論語》相比，堪稱為人處世之道。③《孫子》在軍事謀的論述上沒有不完全闡述出來的，任何其他人的論述都無法超越它，而且語言簡約完備，言近旨遠(yuǎn)。
參考譯文：
《孫子集注序》
歐陽修文忠公撰寫的《四庫書目》，提到（為）《孫子》作注的有二十多家。但我所見到的只有這些：漢朝有曹操，唐朝有杜牧、李筌、陳皞、孟氏、賈林、杜佑，宋朝有張預(yù)、梅堯臣、王晢、何氏。各家（作注）大多憑借虛而不實(shí)的空話，而曹操（作注）卻見諸實(shí)踐行動(dòng)上。曹操曾另外寫成《新書》，手下將領(lǐng)外出征戰(zhàn)時(shí)，就送一本《新書》給他，將領(lǐng)如果按《新書》做了就能勝利，違背了就會(huì)失敗。現(xiàn)在《新書》沒有流傳下來，卻在《李衛(wèi)公問答》里有所表現(xiàn)，《新書》中有關(guān)機(jī)謀權(quán)變方面的論說實(shí)際上都源自于《孫子》。曹操作注大多是隱晦不明的說辭，只引導(dǎo)啟發(fā)不作具體明確的闡述。這就是曹操猶如鬼魅一般的地方。杜牧在自序中說：“孫武死后總共這一千多年的時(shí)間里，帶兵打仗的人有成功也有失敗的，考察一下他們的行事軌跡，都與孫武所寫的這本《孫子》的論判一一相互對應(yīng)，好像圈印模刻出來一樣，一點(diǎn)都沒有差錯(cuò)。我（對《孫子》要義）的理解就好比在盤子里滾動(dòng)的圓丸，圓丸在盤中橫斜曲直到底怎么走，只能臨時(shí)推想，不能完全知道所有情況；一定能完全推知判斷的，只有知道這圓丸不能跑出盤子這一點(diǎn)。”杜牧未曾帶兵打仗，閱讀他和當(dāng)時(shí)宰相討論軍事的兩本書，說上古的軍事思想原本出自儒學(xué)，援引古事來證明今事，像用繩墨量裁用刀劃解一樣清楚。陳皞作的注多指摘杜牧注解的謬誤。只不過人各有所見，這些指摘未必就是杜牧的錯(cuò)誤。李筌作的注依據(jù)《太乙遁甲》，又多方引用各種史料來證明《太乙遁甲》，與現(xiàn)在留存下來的《孫子》注書往往不一樣。估計(jì)古書散失很久了，孟氏、賈林、杜佑的注，是后來唐代紀(jì)燮所匯集的。張預(yù)選取在用兵打仗獲取勝利方面觀點(diǎn)跟《孫子》相合的歷代名將，依次給他們編寫傳，并（據(jù)此）對《孫子》多有生發(fā)闡明。梅堯臣作的注，歐陽修認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)跟曹操、杜牧、陳皞?cè)覚?quán)威的注一并流傳后世，這一點(diǎn)朱熹已經(jīng)有定論了。孟氏、賈林、王晢、何氏他們雖然說辭個(gè)個(gè)不同，各有各的意見，但對閱讀研究的人都會(huì)有所補(bǔ)益。這也就是這些注能夠匯集的原因。
用兵，是件兇險(xiǎn)的事情，是在不得已的情況下才使用它。然而，在天下太平的時(shí)候不去平素練習(xí)，卻在突發(fā)戰(zhàn)事的時(shí)候姑且試用，我不知道這樣做是可以的。所以，（家庭里）生了男孩就在門左懸掛一張弓（以示尚武），（男孩）長大了就練習(xí)射箭，冬閑之時(shí)就退而在家講習(xí)武藝，這是一般人都應(yīng)當(dāng)知曉的。《詩經(jīng)》里說道：“有文德武功之臣尹吉甫，其才可為萬國之法。”孔子說：“有文治的事，一定也會(huì)有軍事上的準(zhǔn)備。”又說：“我（方）只要打仗就一定要?jiǎng)倮?rdquo;。這些都是圣人教導(dǎo)我們的。我平素就有縱橫四方的志向，每每博覽群書，但尤其嗜讀《孫子》。《孫子》以謀劃為上而以軍事進(jìn)攻為后，修明政治，確保各項(xiàng)法制的貫徹落實(shí)，論起將領(lǐng)（來）就要談仁、智、信、勇、嚴(yán)，這些思想與孔子是相合的。至于出擊防守、進(jìn)攻包圍的策，抓住敵人的要害而乘虛而入的手段，山林險(xiǎn)阻地勢的借助利用之方法，預(yù)判敵情使用離間的謀，書里沒有不完全呈現(xiàn)的。其他人軍事上的機(jī)謀韜，誰能夠超得過它呢？但是，《孫子》的語言簡約而又完備，話說得淺近而意旨卻很深遠(yuǎn)，不容易窺測探尋。現(xiàn)在我看各家給《孫子》作的注，有的著眼于在原文隱藏的地方讓它顯豁，有的著眼于在粗的地方讓人們看到它的精細(xì)，有的援用歷史事實(shí)來證明它所說的道理，有的依照言論而用具體的人來實(shí)證它，這樣，《孫子》里面含義隱約的詞語、深?yuàn)W的意思就都彰顯明白了。所以說，《孫子》十三篇文章，不只是軍人的基本用書，文人也應(yīng)當(dāng)盡心學(xué)習(xí)，這句話有深厚的意旨啊！
我接受軍令到虔臺(tái)督軍，交往武官和書生，詢問他們，結(jié)果沒有人知道這本書。所以把這本《孫子集注》交付印刷出版，讓它流傳得更廣泛。
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