錢公輔
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭①常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然②有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是，齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規模遠舉又疑過之。
嗚呼！世之都三公③位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥④之富，止乎一己而已；而族之人不得其門而入者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍⑤之充，奉養之厚，止乎一己而已；而族之人操壺瓢，為溝中瘠⑥者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺于世云。
注釋：①負郭：靠近外城。②沛然：充足的樣子。③三公：泛指居高位的官員。④孥（nú）：兒女。⑤廩稍：指官府發給的糧食。⑥溝中瘠：餓死在溝渠里。
6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.置負郭常稔之田千畝 稔：熟悉
B.屏而家居俟代者與焉 屏：退隱
C.而力未逮者二十年 逮：達到
D.而言有次也 次：次序
7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一組是（3分）
A.擇其親而貧，疏而賢者 既而為西帥
B.以養濟群族之人 以其所入，給其所聚
C.公之未貴顯也 其邸第之雄
D.賢于平仲 況于施賢乎
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.唯以施貧活族之義，遺其子而已
只把布施窮人、養活族人的道義，傳給了他的兒子
B.昔晏平仲敝車羸馬
從前，晏子坐著破車子，由瘦馬拉著（去上朝）
C.齊國之士，待臣而舉火者，三百余人
齊國的士人，等我資助生火做飯的有三百多人
D.其規模遠舉又疑過之
對義田規模之大和影響之久遠的懷疑超過了他
9.根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（3分）
A.范文正公購置義田救濟群族之人，而自己卻過著清貧的生活，高尚的品質令人敬仰。
B.范文正公后世的子孫繼承了他的遺志，如同范文正公本人在世的時候一樣救濟族人。
C.作者用孟子“親親而仁民”的話凸顯晏子的克己好仁，認為范仲淹的義舉與之相接近。
D.作者所記范文正公置義田一事，可以認為是其“居廟堂之高則憂其民”的一種具體表現。
10.將下面語句譯為現代漢語。（2分）
于是，齊侯以晏子之觴而觴桓子。
11.文章最后一段中的“高其義”意為“推崇他的義舉”，請結合全文內容，簡述作者是用怎樣的手法層層推進地表現其對范仲淹義舉的推崇之意的。（4分）
答
6.（3分）A（稔：成熟，在句中可理解為“有好收成”。）
7.（3分）C（A項，連詞，表并列；詞綴，嵌在某些時間詞或表已然態的詞后面，可不譯。B項，連詞，來；介詞，用。C項，用在主謂間，取消句子獨立性。D項，介詞，表比較；助詞，可不譯。）
8.（3分）D（應譯為：義田的規模之大和影響之久遠，恐怕要勝過晏子了。）
9.（3分）C（“認為范仲淹的義舉與之相接近”錯，應是超過了晏子。）
10.【參考答案】在這種情況下，齊侯便拿晏子的酒杯，罰陳桓子喝酒。
【評閱建議】2分。譯出句子的整體大意，得1分；“于是”和第二個“觴”字翻譯準確，各得0.5分。意思對即可得分。
11.【答案要點與賦分建議】文章是通過多層面的對比表現對范仲淹義舉的推崇之意的，（1分）文章先后將范仲淹對人的施與與對己的“貧終其身”做對比，（1分）用晏子的好仁與范仲淹的尚義做對比，（1分）拿同世高官只顧一己享樂、揮霍與范仲淹施賢、施人之舉作對比，來表現對范仲淹義舉的推崇之意。（1分）
參考譯文：
范文正公是蘇州府人，他平生樂善好施，挑選那些關系親近且貧窮、關系疏遠且賢明的人，都去周濟他們。
當初他做高官的時候，購置了靠近外城常年有好收成的土地一千畝，稱為“義田”，用來贍養接濟同族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女兒、娶媳婦、遇災禍、葬逝者等，都給予錢財。他遴選同族里年齡大而又有德行的人主持此事，按時支出。每天的飯，一人供給一升米，每年的衣服，每人分給一匹絹，嫁女兒的，給五十貫錢，再嫁的給三十貫錢，娶媳婦的，給三十貫錢，再娶的給十五貫錢，辦喪事的，給的錢和再嫁的數目一樣，葬小孩的，給十貫錢。聚居在一起的族人有九十口，每年收入八百斛用于供給的稻谷。用這筆收入，供給這些聚居的族人，（使得）他們生活充足富余，而沒有困乏的時候。那些退隱在家等候任職的人，就給他們接濟，外出做官而有職位的，就停止供給。這是義田的大概情況。
當初，文正公還沒有顯達的時候，就曾立下要興辦義田這個志向，然而二十年來，他的經濟力量一直沒有達到。等后來他出任西帥，以及參知政事，到這時才開始有俸祿和賞賜方面的收入，而實現了他的愿望。文正公去世后，其后代子孫管理著他的產業，繼承了他的遺志，就像他在世時一樣。文正公雖然官位很高，俸祿很優厚，但是他一生清貧。死的那一天，他家里沒有錢裝殮他，他的兒子沒有錢辦喪事，（他）只把布施窮人，養活親人的道義，傳給了他的子孫。
從前，晏子坐著破車子，由瘦馬拉著（去上朝），陳桓子對他說：“你這是隱瞞君主給你的賞賜啊。”晏子說：“自從我做了高官以后，父親的族人，沒有不坐車子的；母親的族人，沒有衣食不足的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的士人，等我資助生火做飯的有三百多人。像這樣，是我要隱瞞君主的賞賜不讓人知道呢，還是我在顯揚君主的賞賜呢？”在這種情況下，齊侯便拿晏子的酒杯，罰陳桓子喝酒。我曾經很敬佩晏子愛好仁德，齊侯賞識賢者，而桓子能夠信服大義。我又佩服晏子好仁而能分清等級，講話有次序，先說父族，再說母族，第三說妻族，之后說到那些關系疏遠卻又賢能的人。孟子說：“能夠親近父母雙親，才能施仁愛給老百姓，能施仁愛給老百姓，才能愛惜萬物。”晏子的行為接近了這個標準。從文正公興辦義田的義舉來看，他比晏子還要賢明，義田的規模之大和影響之久遠，恐怕要勝過晏子了。
唉！世上那些身居高位的人，享受萬鐘俸祿，宅第雄偉，車馬華飾，歌伎舞女成群，妻妾兒女豪奢，但這一切只供他一家享用；而親族不能踏進他的家門，這樣的人難道還少嗎？何況是接濟那些賢能的人呢！三公以下那些做卿、做大夫、做士的人，官俸充足，待遇優厚，卻只供他個人享用；而其親族中手拿飯瓢到處乞討、窮苦得餓死在溝渠之中的人，難道還少嗎？何況是去接濟他人呢！這些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠義事跡傳遍朝廷，事業遍布于邊陲地區，功勞名聲響徹天下，后世一定會有史官把這些記錄下來，我對這些可以不再寫什么。而只推崇他（創辦義田）的義舉，將這個事跡留給后代。
相關閱讀
1 《過秦論》中，賈誼認為秦始皇為了防止百姓反抗，實行愚民政策，相關句子
（1）《老子四章》中，與人貴有自知之明表達的意思相同的句子是：__________________，____________________。 （2）在《屈原列傳（節選）》中，司馬遷對《詩經》里的風雅進行了評價的句子是 【查看全文】
2 松風閣記閱讀答案與翻譯-劉基松風閣記 （明）劉基 雨、風、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風亦然。 風不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號，訇磕于虛無之中也。惟其附于物 【查看全文】
3 【甲】送東陽馬生序【乙】王冕僧寺夜讀閱讀答案與翻譯-2021年中考題【甲】 送東陽馬生序（節選） 宋濂 ①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢 【查看全文】
4 【甲】于是入朝見威王【乙】吏部尚書唐儉與太宗棋閱讀答案與翻譯【甲】于是入朝見威王，曰:臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境 【查看全文】
5 此術之接物之道原文_文言文此術之接物之道翻譯文言文《此術之接物之道》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣， 【查看全文】
6 病說原文_文言文病說翻譯賞析文言文《病說》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 客有患郁湮之疾者，龍子過而問焉，見其兀然而坐，偃然而息，日飯三鬴，食之盡器。龍子曰：子病乎？曰：病矣。 【查看全文】
