孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名問(wèn)則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。”于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問(wèn)孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.夫君子／學(xué)以立名／問(wèn)則廣知／是以居／則安寧／動(dòng)則遠(yuǎn)害／今而廢之是／不免于廝役／而無(wú)以離于禍患也
B．夫君子學(xué)以立／名問(wèn)則廣知／是以居／則安寧／動(dòng)則遠(yuǎn)害／今而廢之是／不免于廝役／而無(wú)以離于禍患也
C．夫君子學(xué)以立／名問(wèn)則廣知／是以／居則安寧／動(dòng)則遠(yuǎn)害／今而廢之是／不免于廝役而無(wú)以／離于禍患也
D．夫君子學(xué)以立名／問(wèn)則廣知／是以居則安寧／動(dòng)則遠(yuǎn)害／今而廢之／是不免于廝役／而無(wú)以離于禍患也
10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“俎豆”，指古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。
B．“六藝”，指的是六種經(jīng)書，包括《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。也可指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能一禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
C．“妾”主要指一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于正妻的女性配偶。也可作為女子對(duì)自己的謙 稱，類似于男人自稱的“仆”。
D．“姑母”，舊時(shí)妻稱夫的母親為“姑”或“姥”，夫之父母合稱“翁姑”“舅姑”“公姥”。選文中“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳母親的相處之道”。
11．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．孟母兩次遷徙住處，主要是為了給孟子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。
B．孟子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無(wú)窮。
C．孟子因?yàn)樽约旱钠拮釉诩依锎┮虏粔驀?yán)整，所以非常不高興，于是他就離家出走了。
D．孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。
12．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市傍。(5分)
(2)女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。（5分）
答
10．D“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳的相處之道”。
11 .C不是在家里，而是在內(nèi)室，孟子也不是離家外出，只是沒有進(jìn)入內(nèi)室。
12．(1)孟母見了說(shuō)道：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨 ?rdquo;于是領(lǐng)著孟子離開了這里，遷住在集市的近旁。
(2)女子若失去她賴以生存的技藝，男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么她（他）不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役。
解析：這兩句話的翻譯重點(diǎn)是實(shí)詞和句式。“非……也”，判斷句；去，離開；舍，動(dòng)詞，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技藝，指紡織等；“不為……則為……”，不是……就是……。
參考譯文：
魯國(guó)鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。當(dāng)初她的家靠近墓地。因此孟子小時(shí)候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特別愛學(xué)造墓埋墳。孟母見了說(shuō)道：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨 ?rdquo;于是領(lǐng)著孟子離開了這里，遷住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說(shuō)：“這里不是我應(yīng)該帶著孩子住的地方啊！”就再次把家遷到一個(gè)學(xué)校的旁邊。孟子所嬉戲游歷的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度這類儀禮方面的學(xué)問(wèn)。孟母說(shuō)道：“這里才真正是可以讓我?guī)е鴥鹤泳幼〉牡胤桨。?rdquo;于是把家安在了這里。等孟子長(zhǎng)大成人，學(xué)了《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六藝（的學(xué)問(wèn)），最終成就了儒家大師的大名。君子賢人都說(shuō)孟母善于利用環(huán)境漸染教化孩子。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)贈(zèng)送給你呢？”說(shuō)的就是這件事啊。
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見他回來(lái)）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母（見他無(wú)所謂的樣子）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問(wèn)他母親為什么要這樣，孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，多問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。因此平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長(zhǎng)期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的技藝，男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么她（他）不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役。”孟子聽后害怕，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)作老師，終于成了天下有名的大儒。君子認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)向你稟告呢？”說(shuō)的就是這件事啊。
孟子娶妻以后，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里，孟子不高興，于是離開不再進(jìn)去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說(shuō)：“我聽說(shuō)夫婦之間的規(guī)矩，在自己的房里可以不遵守。現(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)矩，有不住在別人家里（的說(shuō)法），請(qǐng)讓我回到父母家中。”于是孟母叫來(lái)孟子對(duì)他說(shuō)：“從禮節(jié)說(shuō)，將要進(jìn)入大門，要問(wèn)一下誰(shuí)在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上別人的尷尬的時(shí)候。如今你不遵守禮節(jié)卻用禮節(jié)責(zé)怪別人，不是（和圣人）差得太遠(yuǎn)了嗎！”于是孟子道歉，挽留他的妻子。君子說(shuō)孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。
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