魯仲連，齊人也。齊之辨士田巴，辨于徂丘，議于稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯仲連。連謂徐劫曰：“臣愿得當田子，使之必不復談，可乎？”徐劫言之巴曰：“劫弟子年十二耳，然千里之駒也。愿得侍議于前，可乎？”田巴曰：“可。”魯仲連得見，曰：“臣聞堂上之糞不除，郊草不蕓；白刃交前，不救流矢。何者？急不暇緩也。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在日暮耳。先生將奈何？”田巴曰：“無奈何。”魯連曰：“夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所為貴談者，其若此。先生之言，有似梟鳴，出聲而人皆惡之，愿先生勿復談也。”田巴曰：“謹受教。”明日復見徐劫曰：“先生之駒，乃飛兔也，豈特千里哉！”于是杜口，終身不復談。仲連先生見孟嘗群于杏堂之門，孟嘗君曰：“吾聞先生有勢數，可得聞乎？”連曰：“勢數者若門關舉之而便則可以一指持中而舉之非便則兩手不起關非益加重兩手非加罷也彼所起者非舉勢也。彼可舉，然后舉之，所謂勢數。”燕伐齊，取七十余城，唯莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺燕將軍騎劫，復齊城，唯聊城不下。燕將城守數月。魯仲連乃為書著之于矢，以射城中，遺燕將，燕將得書，泣三日，乃自殺。秦師圍趙邯鄲，魏使將軍新垣衍入邯鄲，令趙尊秦為帝，魯仲連辨說罷之。秦軍退，平原君欲封之，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金為壽，先生笑曰：“所貴天下之士者，為人排患釋難，解人之締結。即有取，是商賈之事，連不忍為也。”皆不受，遂策杖去，逃隱海上，莫知所終。
（節選自《史記》）
7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）
A. 愿得侍議于前         乃設九賓禮于庭
B. 出聲而人皆惡之       兵刃既接，棄甲曳兵而走
C. 乃為書著之于矢       問今是何世，乃不知有漢
D. 莫知所終             所以傳道受業解惑也
8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A. 勢數者/若門關/舉之而便/則可以一指持中而舉之/非便/則兩手不起/關非益加重/兩手非加罷也/彼所起者非舉勢也
B. 勢數者若門關/舉之而便/則可以一指/持中而舉之/非便/則兩手不起/關非益加重/兩手非加罷也/彼所起者非舉勢也
C. 勢數者/若門關/舉之而便/則可以一指/持中而舉之/非便/則兩手不起關/非益加重兩手/非加罷也/彼所起者非舉勢也
D. 勢數者若門關/舉之而便/則可以一指持中而舉之/非便/則兩手不起/關非益加重兩手/非加罷也/彼所起者非舉勢也
9.下列文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A. 稷下指戰國時齊都臨淄稷門附近，談說之士皆期會于此；稷下學宮是當時養士之風的一個縮影。
B. 學士稱號最早出現在周代，是指在國學讀書的學生，后來演變成官名和對有學問的人及文人學者的泛稱。
C. 孟嘗君名田文，號孟嘗君，齊國宗室大臣；與文中的平原君都屬于“戰國四君”之列，戰國四君亦稱“戰國四公子”。
D. 為壽，祝頌之辭。向尊長或平輩敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽。《鴻門宴》中“莊入為壽”即為此意。
10.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A. 魯仲連年少有為，口才超群。十二歲時主動請纓與田巴進行辯論，他旁征博引，緣事明理，使田巴理屈詞窮、無可奈何，最后甘拜下風。
B. 魯仲連辯論注意理論聯系實際，為現實而辯，為國事而辯。與田巴辯論時他以齊國當時所處的危險形勢為話題，力證辯論應注重解決現實問題。
C. 魯仲連不只是把愛國掛在嘴上，更是將辯才化為報國的行動。在田單收復即墨的戰斗中，他的一封勸降書直接導致燕將自殺。
D. 魯仲連棄金錢如糞土，視富貴如浮云。解邯鄲之圍后，平原君封賞魯仲連，他堅辭不受；又贈給魯仲連千金，他仍不接受。
11.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
(1)今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所為貴談者，其若此。（4分）
(2)所貴天下之士者，為人排患釋難，解人之締結。即有取，是商賈之事，連不忍為也。（4分）
12.文章開篇詳寫魯仲連與田巴的辯論，這樣安排有何作用？（3分）

答
7.A                  
8.A            
9.D                                 
10.C
11.（1）現在我將讓南陽的敵軍退兵，使高唐的敵兵回國，打退聊城的敵軍，所謂的善談的人，大概就是這樣的人吧。（5分）
（2）天下的士人所看重的，是替人排除憂患，解除危難，消解人們之間的矛盾。如果索取（報酬），那就是商人的行為了，我魯仲連不會這樣做。（5分）
12.①開篇以魯仲連辯論勝過田巴，從正面襯托魯仲連高超的論辯能力；②辯論中，魯仲連以現實中的國事危難詰問田巴，田巴理屈詞窮，凸顯了魯仲連辯以致用的道德高度；③這些都為后文魯仲連挺身而出，解除國家危難做了充分的鋪墊。（3分，每點1分）

翻譯
魯仲連，是齊人。齊國的能言善辯之士田巴，在徂丘辨論，在稷下學宮(當時的講學機構，學者可以在此宣揚自己的觀點）挑春秋五霸的毛病，詆毀五帝（黃帝、顓、帝譽、堯、舜），蔑視三王（燧人、伏羲、神農），一天就能讓一千人心悅誠服。有一個叫徐劫的人，他的弟子叫魯仲連。魯仲連對徐劫說：“我希望能夠和田子辯論，一定讓他不再議論，可以嗎?”徐劫就對田巴說：“我的弟子年紀只十二歲罷了，但是他是日行千里的千里馬。希望能夠跟你當面辯論，可以嗎?”田巴說：“可以。”魯仲連得以見到田巴，說：“我聽說廳堂也不打掃，地里的荒草也不鏟除（指連自己的事情都處理不好的人很難去考慮別人）；刀劍砍來，就不要管亂飛的弓箭。為什么?(因為)做事應有輕重緩急。現在楚軍在南陽駐扎，趙國攻打高唐，十萬多的燕國人在聊城卻不離開，國家滅亡就在早晚罷了。先生將要怎么辦呢?”田巴說：“沒辦法。”魯連說：“國家面臨滅亡而不能使它保全，有了危難卻不能使它安定，那也就不用尊重我們這批有智謀的人了。現在我將讓南陽的敵軍退兵，使高唐的敵兵回國，打退聊城的敵軍，所謂善談的人，大概就是這樣的人吧。先生的話，有似猛禽梟在叫，發出的聲音人們都厭惡它，希望先生不要再談論了。”田巴說：“我恭敬地接受教誨。”第二天，田巴又看見徐劫說：“先生的小馬，就是飛兔啊，哪里只是千里嗎啊！”于是閉口，終身不再談論。魯仲連先生在杏堂之門看見孟嘗君，孟嘗君日：“我聽說先生有關勢數（的看法），能夠聽一聽嗎?”魯仲連回答說：“勢數，就好像門被關著，打開門很方便，就可以用一個手指按著門的中間就可以打開門；如果不想打開門，那么兩手就不抬起了。關門不是需要更加用力，（只是）兩手沒有用力罷了，那些能起勢的人，不是掌握勢。他能夠掌握，那么這樣以后他就掌握了”勢’，這就是所謂的勢數。“燕國討伐齊國，攻取七十多座城池，唯獨苔與即墨攻不下來。齊國的大將田單在即墨打敗燕軍，殺了燕國的將軍騎劫，收復了齊國(丟失的）城池，只有聊城攻打不下來。燕國將領守住聊城幾個月。魯仲連于是寫信，把信綁在箭上，把箭射向城中，給燕國將領，燕國將領收到了這封信，哭泣了三天，于是自殺了。秦國軍隊圍攻趙國的都城邯鄲，魏國派將軍新垣衍進入邯鄲，命令趙國尊稱秦王為皇帝，魯仲連辨析論述停止了這件事。秦國軍隊退卻，趙國平原君打算封賞魯仲連，魯仲連最終不肯接受。平原君就設宴招待他，喝到酒酣耳熱的時候，平原君起身向前，獻上千金酬謝魯仲連，先生笑著說：“杰出之士被天下人崇尚，是因為他們能替人排除禍患，解除災難，解決人們之間的糾紛而（不取報酬）。如果索取（報酬），那就是商人的行為了，我魯仲連不會這樣做的。”魯仲連最終都不接受，于是拄杖離開平原君，逃跑隱匿在海邊，沒有人知道他的下落。

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