圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰： 三人行，則必有 我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
（節(jié)選自韓愈《師說》 ）
（二） 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以 為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》 ，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》 ）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.仆自卜／固無取／假令有取亦不敢／為人師為眾人師／且不敢／況敢為吾子師乎
B.仆自卜固無取／假令有取／亦不敢為人／師為眾人師／且不敢／況敢為吾子師乎
C.仆自卜固無取／假令有取亦不敢／為人師為眾人師／且不敢／況敢為吾子師乎
D.仆自卜固無取／假令有取／亦不敢為人師／為眾人師且不敢／況敢為吾子師乎
11.下列對文中涉及文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是
A.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意未盡處為句，已盡而須停頓的地方為讀。
B.“小學”二字最早并不專指學校。西漢時稱“文字學”為“小學”，唐宋以后又稱“小學”為字學。讀 書必先識字，掌握文字、音韻、訓詁。
C.韓愈《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。
D.韓愈位居“唐宋八大家”之首，他和宋代柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、 曾鞏等人并 稱“唐宋八大家”， 《馬說》 《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》 《捕蛇者說》……都是他的作品。
12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是
A.柳宗元在《答韋中立論師道書》中，贊揚韓愈“奮不顧流俗”“抗顏而為師”的精神，而自己“仆道不 篤，業(yè)甚淺近”“未見可師者”，即自身條件很差，夠不上資格當老師。
B.《師說》選文第一段連用三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫不重師道的錯誤態(tài)度。
C.韓愈在《師說》中闡述了擇師的標準，批判了“恥學于師”的不良風氣，提出本文的中心論點“圣人無 常師”。
D.柳宗元《答韋中立論師道書》用諧謔之語，舉韓愈之例，否定師道，內(nèi)里隱含無比的悲凄和沉痛，也隱 含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。
13.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
(2) 世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
【參考答案】
10. D 首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“仆自卜固無取假令 有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎”，這句話的含義是：我自己估量我本來就沒有什么可 取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？根 據(jù)對原文文句的理解，“假令有取”即使有可取的，“亦”也，前后構(gòu)成關(guān)聯(lián)復句，中間要斷開，所以可 以排除 AC 。根據(jù)對原文文句的理解，“為人師”做別人的老師，不能斷開，所以可以排除 B 。故選 D 。
11. B 選項 A ，“文辭語意未盡處為句，已盡而須停頓的 地方為讀”說法有誤。 文辭語意已盡處為句， 未盡而需停頓處為讀； 選項 C ， “六藝指禮、 樂、 射、 御、 書、 數(shù)六種學問和技能。”說法有誤。“六藝”指《詩》 《書 > 《禮》 《易 > 《樂》 《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六 經(jīng)”；選項 D ，柳宗元是唐代的，且《捕蛇者說》是柳宗元的作品而非韓愈的。故答案選 B 。
12. B 選項 A ，“仆道不篤，業(yè)甚淺近”“未見可師者”，即自身條件很差，夠不上資格當老師。說法有誤。“仆 道不篤， 業(yè)甚淺近”“未見可師者”是自謙的說法； 選項 C ， 中心論點錯。 《師說》 一文的中心論點是： “無 貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”；選項 D ，柳文并非否定師道。從原文看：今之世，不聞有 師，有輒嘩笑之，以為狂人。作者是批評不從師的現(xiàn)象。故答案選 B 。
13.
(1) 不通曉句讀，不能解決疑難問題，有的（不知句讀）向老師學習，有的（不能解惑）卻不向老師學 習，小的方面倒要學習，大的方面（卻）放棄了，我看不出那種人是明智的。
(2) 世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。
參考譯文：
（一） 唉， （古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊 ! 古代的圣人，他們超出一般人很 遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣 人就更加圣明， 愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人 們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他， （但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂 啊 ! 那些孩子們的老師，是教他們讀書， （幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些 疑難問題的。 （一方面）不通曉句讀， （另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑） 卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學） ，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和 各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人， （聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起 譏笑人家。問他們（為什么譏笑） ，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多， （以）地位低（的人 為師） ，就覺得羞恥， （以）官職高（的人為師） ，就近乎諂媚了。”唉 ! （古代那種）跟從老師學習的風尚不 能恢復， （從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟 反而趕不上（這些人） ，真是令人奇怪啊 ! 圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。 孔子說：“幾個人一起走， （其中）一定有（可以當）我的老師（的人） 。”因此學生不一定不如老師，老 師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
（二） 二十一日，宗元啟：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察 自己，看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒 有想到您從京城來到偏遠的永州，競幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取 的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？
孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時 代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們 的嘲笑侮辱， 招收后輩學生，寫作《師說》 ，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵， 對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名 聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。
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