（《舊唐書·韓愈傳》）
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.韓愈上忤尊聽/誠宜得罪/然而非內懷忠懇不避/黜責豈能至此/伏乞稍賜/寬容以來諫者
B.韓愈上忤尊聽/誠宜得罪/然而非內懷忠懇不避/黜責豈能至此/伏乞稍賜寬容/以來諫者
C.韓愈上忤尊聽/誠宜得罪/然而非內懷忠懇/不避黜責/豈能至此伏乞稍賜/寬容以來諫者
D.韓愈上忤尊聽/誠宜得罪/然而非內懷忠懇/不避黜責/豈能至此/伏乞稍賜寬容/以來諫者
11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陳述意見的文書，內容多涉及議禮論學、陳述政要兵事、進諫、彈劾等。
B.祭酒，古代饗宴時祭神的長者，后用于官名。“國子祭酒”是主管國子學或國子監的教育行政長官。
C.禮部，古代六部之一，主要掌管國家的典章制度、祭祀、學校、科舉、外交等事。
D.邦，原指古代諸侯的封國，后也泛指地方。文中“邦”與“邦分崩離析而不能守也”中的“邦”含義相同。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.韓愈勤奮好學，樹立遠大抱負。他跟從當時文壇名士學習，銳意進取，懷有憑借文學振興一代文風的志向。
B.韓愈忠貞耿直，直言勸諫皇帝。他上書反對迎佛骨，被貶潮州刺史。又因讒言被貶到更遠的袁州任刺史。
C.韓愈體恤百姓，推出利民舉措。他設法贖回被奴役之人，使其回到父母身邊，并除去俗法，百姓深受其益。
D.韓愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉為神明，朝散郎王滌順勢而為引導百姓，建成新的韓公廟。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）愈既至，集軍民，諭以逆順，辭情切至，廷湊畏重之。（5分）
（2）自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。（5分）
答
10.D （原句標點：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者。”）
11.D（文中“邦”意為州郡，“邦分崩離析而不能守也”中的“邦”意為“國家”）
12.B（從文中看，“量移一郡”是指調到離京城稍近的地方）
13.（1）韓愈到達（鎮州）后，召集軍人和百姓，將叛逆和歸順的道理給他們講明白，話語和情感非常懇切，王廷湊畏懼又敬重他。（“諭”“逆順”“辭情切至”“畏重”各1分，句意通順1分）
（2）從此潮州的讀書人，都專心于文章和德行，并擴展到普通百姓，直到現在，（潮州）被稱為容易治理的地方。（“篤”“文行”“延”“易治”各1分，句意通順1分）
參考譯文：
（一）韓愈，字退之，是昌黎人。大歷、貞元年間，文字多崇尚先秦諸子的學問，效法楊雄、董仲舒的著述，而以獨孤及、梁肅最稱深奧，儒士們都推重他們。韓愈跟隨他們游學，精心鉆研模仿，想振興一代文風。元和初年，韓愈被召入任國子博士，升任都官員外郎。元和十四年正月，憲宗派宦官杜英奇押領三十名宮人，手持香花，前往臨皋驛迎接佛骨。韓愈素來不信佛，上疏勸諫。表疏奏上，憲宗很惱恨。過了一天，把表疏拿出來給宰相看，準備對韓愈處以死刑。裴度、崔群上奏說:“韓愈冒犯了皇上，確實應該獲罪。然而如果不是由于內心忠誠，不回避罷黜斥責，又怎能如此呢?請求對他稍微賜予寬容，以引來諫諍的人。”于是貶為潮州刺史。皇上打算重新起用韓愈，所以先說到這事，看看宰相怎樣回答。而皇甫镈憎恨韓愈耿直，害怕他被重新起用，所以搶先回答說:“韓愈畢竟太狂妄，還是酌情調遷近處的一個郡任職。”于是授任袁州刺史。袁州有這樣一種風俗，為了借錢把子女抵押在出借錢的人家服役，過期無力贖回就被沒入出借錢的人家永遠成為奴隸。韓愈到任后，想辦法贖出被沒收為奴婢的子女，送還給他們的父母。還廢除這種習俗，不準許蓄養奴隸。元和十五年，韓愈被召入朝授任國子祭酒，轉任兵部侍郎。適逢鎮州殺掉了田弘正，擁立王廷湊。朝廷命令韓愈前往鎮州宣諭。韓愈到達（鎮州）后，召集軍人和百姓，將叛逆和歸順的道理給他們講明白，話語和情感非常懇切，王廷湊畏懼又敬重他。后改任吏部侍郎。又轉任京兆尹，兼任御史大夫。韓愈在長慶四年十二月逝世，終年五十七歲，追贈禮部尚書，謚號文。（《舊唐書·韓愈傳》）
（二）起初潮州人不知道學習，韓公命進士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書人，都專心文章和品行，擴展到一般平民，直到現在，潮州號稱容易治理的地方。孔子的話是可證實的，“君子學習了儒道就能夠愛護百姓，小人學習了儒道就能夠容易使喚”啊。潮州人奉事韓公，飲食必去祭祀，水災旱災瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈禱。可是廟在刺史公堂的后面，百姓認為出入艱難。前任太守想把這個情況向朝廷反映，建座新廟，沒有結果。元祐五年，朝散郎王滌來此地做官。凡是教育讀書人、治理百姓的措施，完全效法韓公。百姓已經心悅誠服，他就發出命令說：“愿意新建韓文公新廟的，聽便！”百姓歡喜地奔向廟地，在潮州城南七里選擇了一塊地方，一年就把廟建成了。（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
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