棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈d猶犬羊之鞟。”
（《論語(yǔ)·顏淵篇》）
材料二：
史①乃祝史之史，知其文而不知其文之實(shí)，《禮記·郊特牲》所謂“失其義，陳其數(shù)，祝史之事也。故其數(shù)可陳也，其義難知也”。
（《四書駁異》）
（注）①史：指宗廟中的祝史（古代掌理祝禱的官），以及負(fù)責(zé)掌管文書者，多有聞見(jiàn)。
21．材料一中“文”的意思是_______，材料二中的_______字的意思也近于此。
22．比較兩則材料質(zhì)文觀的異同。
答
21． 修飾（這里指對(duì)外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求） 數(shù)
22．同：都認(rèn)為“文”“質(zhì)”應(yīng)兼?zhèn)洹⒔y(tǒng)一。異：材料一強(qiáng)調(diào)“文”的重要性，認(rèn)為良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，正如去掉毛以后虎豹的皮與犬羊的皮并沒(méi)有差別；材料二強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的重要性，反對(duì)“文”勝“質(zhì)”，正如策祝史官易陳禮數(shù)而不知禮意，失之浮夸。
參考譯文：
（材料一）
棘子成說(shuō)：“君子有好本質(zhì)就行啦，要文采做什么呢？”子貢說(shuō)：“可惜呀！夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒(méi)有多大的區(qū)別了。”
（材料二）
史是祝史官的史,懂得禮節(jié)的形式卻不懂得這些禮節(jié)的內(nèi)涵,《禮記•郊特牲》所說(shuō)的“丟掉禮節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵，只是陳說(shuō)外在形式，這是祝史官的事。因此那些禮數(shù)是可以陳說(shuō)的，其中的禮意難以了解啊”。
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