子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，含瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾皙后 曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
(節(jié)選自《論語·先進篇》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風乎舞/雩詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/
B.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風乎舞雩/詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/
C.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎舞雩/詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/
D.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風乎舞/雩詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.侍：陪侍，陪站在尊長身邊。《論語》中單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”指孔子和弟子都坐著。
B.饑饉：泛指災(zāi)荒年。遇到谷物不能成熟的稱為“饉”，遇到蔬菜歉收的稱為“饑”。薦饑就是連年歉收。
C.會同：泛指古代諸侯會盟和共同朝見天子。古代兩諸侯相見叫“會”，古代諸侯共同朝見天子叫“同”。
D.端，玄端，古代禮服名。章甫，指成年男子戴的一種禮帽。端章甫，在上文中指穿著禮服，戴著禮帽。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.孔子循循善誘，因材施教。本文記述孔子與四位學(xué)生朋友式的對話，讓學(xué)生暢所欲言，可謂“因材施教”的典型。
B.孔子兼容并蓄，鼓勵個性。子路、冉有、公西華等人的想法并不完全吻合孔子的理想，孔子都是寬容接納全面肯定。
C.孔子賞識學(xué)生，鼓勵學(xué)生交流，孔子自己不多說話，引導(dǎo)學(xué)生談理想，談志趣，讓學(xué)生在相互交流中學(xué)習進步。
D.孔子主張“為國以禮”，以禮治理國家。文中孔子“哂之”，就是孔子對子路“以勇治國”的一種批評態(tài)度。
13.把下列兩個文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。


答
10、C    “冠者五六人“為定語后置句，正常語序為“五六人冠者”，所以應(yīng)在“五六人“后斷句，排除A、B；“舞零“為臺名，是魯國求雨的壇，所以，中間不能斷開，排除D。
本句的意思是：“暮春三月，都穿上了春天的衣服，和五六個成年人，六七個少年人，去沂河洗個澡，在舞零臺上吹吹風，唱著歌回來。“孔子嘆息說：“我贊同曾點的想法啊！“子路、冉有、公西華三人出來了，曾皙后走。
11、B“遇到谷物不能成熟的稱為‘謹’，遇到蔬菜歉收的稱為‘饑“”理解錯誤，“谷不熟為饑，蔬不熟為謹，果不熟為荒，仍饑為薦“(摘自《爾雅釋天》）遇到谷物不能成熟的稱為”饑”，蔬菜歉收不能成熟的稱為”謹”，瓜果不能成熟的稱為“荒”，如果兩年都是饑年就稱為“薦”。
12、B  “孔子都是寬容接納全面肯定”分析錯誤，依據(jù)原文“夫子曬之”為國以禮，其言不讓，是故曬之“可知，孔子對子路的回答是肯定其才能當中略有批評。
13、(1)(曾點）彈瑟，聲音稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)怂v的不一樣。”
(2)已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要往西擴大它的邊界。如果不使秦國土地減少，它從哪里去奪取土地呢?

析
(1)“希”，通“稀”，稀疏；“對”，回答；“異乎三子者之撰”為狀語后置句，正常語序為“乎三子者之撰異”，意為“和他們?nèi)怂v的不一樣”。
（2）“既”，已經(jīng)；“肆”，延伸、擴張；“焉”，兼詞，相當于“于何”，意為“從哪里”。

參考譯文：
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐。孔子說：“因為我比你們年紀大一點，你們不要因此就不說了。你們平常總說：“沒人了解我啊。‘假如有人了解你們，那么(你們)打算做些什么事情呢?“子路不假思索地回答說：“擁有一千輛兵車的國家，夾在(幾個)大國之間，外面有(別過的）軍隊侵犯它，接連下來(國內(nèi))又有災(zāi)荒，讓我來治理它，等到三年的光景，就可以使人民勇敢，并且懂得道義。“孔子微微笑了笑。又問：“冉求，你怎樣呢?“冉求回答說：“國土縱橫各六七十里或者五六十里的小國家，我去治理，三年以后，可以使人人富足快樂。至于禮樂教化，只有等君子了。“又問：“公西赤，你怎樣呢?“公西赤回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習。在宗廟祭祀的事務(wù)上或者與別國的盟會，朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴上禮帽，做一個小小的司儀。“又問：“曾點，你怎樣呢?”(曾點）彈瑟，聲音稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)怂v的不一樣。“孔子說：“那有什么關(guān)系呢?也就是說出自己的志向而已。“曾皙說：“暮春三月，都穿上了春天的衣服，和五六個成年人，六七個少年人，去沂河洗個澡，在舞零臺上吹吹風，唱著歌回來。“孔子嘆息說：“我贊同曾點的想法啊！”子路、冉有、公西華三人出來了，曾皙后走。曾皙問道：“那三位同學(xué)的話怎樣?“孔子說：“也不過各自說說自己的志向罷了。“曾皙又說：“您為何要笑仲由呢?“孔子說：“治理國家應(yīng)講究禮讓，他說話卻不謙讓，所以笑他。”曾皙又問：“難道冉求所講的就不是國家之事了嗎?”孔子說：“怎見得縱橫六七十里或五六十里的土地就不是國家了呢?“曾皙又問：“公西赤所講的不是國家嗎?”孔子說：“有宗廟、有國家間的會盟，不是國家是什么?如果公西赤只能做個小相，誰能做大相呢?”

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