虞、虢，皆小國(guó)也。虞有下陽(yáng)之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻(xiàn)公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國(guó)之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄。”公曰：“宮之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宮之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長(zhǎng)于君。通心則其言之略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。”晉遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉之使者，其幣重，其辭微，必不便于虞。虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫［1］。諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒＇者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊［2］乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：“皇天無(wú)親，惟德是輔。＇又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。＇如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。”公不聽，遂受其幣而借之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”獻(xiàn)公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長(zhǎng)矣。”晉獻(xiàn)公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國(guó)兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。
（取材于《左傳》《新序》）
注釋：【1】翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。【2】桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族。桓叔是晉獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。
6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.虞、虢共守之，晉不能禽也    禽：同“擒”，制伏
B.宮之奇知固知矣         知：同“智”，智謀
C.吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我      絜：同“潔”，潔凈
D.神所馮依，將在德矣       馮：同“憑”，依附
7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）
A.通心則其言之略       其虞、虢之謂也
B中知以上，乃能慮之     設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
C.親以寵逼，猶尚害之     久之，能以足音辨人
D.遂受其幣而借之道      荀息牽馬抱璧而前曰
8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.則是我取之中府，置之外府：那就等于把寶物從宮里倉(cāng)庫(kù)取出來(lái)，放到宮外的倉(cāng)庫(kù)
B.通心而懦，又少長(zhǎng)于君：心胸通達(dá)而且性情懦弱，又是和虞君從小一起長(zhǎng)大的
C.將虢是滅，何愛于虞：現(xiàn)在晉國(guó)連虢國(guó)都要滅掉，那么它對(duì)虞國(guó)還愛什么呢
D.黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的糧食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香
9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.荀息獻(xiàn)計(jì)，用屈地產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物誘惑虞君。
B.晉獻(xiàn)公和虞君都愛慕財(cái)寶，缺乏遠(yuǎn)見，但對(duì)勸諫的態(tài)度卻不相同。
C.文末晉獻(xiàn)公嘆息寶馬的牙齒隨年齡而增長(zhǎng)，流露出對(duì)荀息的抱怨。
D.選文中的成語(yǔ)“假途滅虢”“輔車相依”“唇亡齒寒”皆寓意深遠(yuǎn)。
10.“是一時(shí)最不快意之事，卻是千古最快意之文”，這是后人對(duì)宮之奇精彩勸諫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)宮之奇的勸諫藝術(shù)加以賞析。（6分）
11.劉向在《新序》中肯定了宮之奇，否定了荀息，認(rèn)為“宮之奇則可謂忠臣之謀也”。請(qǐng)結(jié)合閱讀《論語(yǔ)》的積累和思考，談?wù)勀銓?duì)劉向這樣評(píng)價(jià)的理解。（6分）

答
6.(3分） B
7.(3分）B
8.(3分）D
9.(3分）C
10.(6分）要點(diǎn)一：邏輯縝密，層次井然。宮之奇先分析晉使特征，指出其弊病；然后警告虞公假道會(huì)使國(guó)家滅亡，提醒不能縱容晉國(guó)的野心；并從兩國(guó)的地理位置和假道的嚴(yán)重后果上，對(duì)形勢(shì)作了透辟的分析。接下來(lái)他針對(duì)虞公提出的“吾宗”和“神據(jù)”兩點(diǎn)，逐項(xiàng)進(jìn)行批駁；以歷史事實(shí)進(jìn)行證明，批判了虞公迷信的宗族關(guān)系；最后告訴虞公“神所馮依，將在德矣”，強(qiáng)調(diào)了仁德、道義的重要。
要點(diǎn)二：引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)。引用民諺“輔車相依，唇亡齒寒”分析虞、虢兩國(guó)的地理位置和政治形勢(shì)，引用《周書》中的句子闡述“為政以德”的重要。
要點(diǎn)三：句式犀利，氣勢(shì)充沛。宮之奇諫辭句式上犀利峭拔，具有不可辯駁的氣勢(shì)。其中“虢亡，虞必從之”“將被是滅，何愛于虞”“且虞能親于桓、莊乎”等祈使句、反問句，在句式上猶如晴空霹靂，震撼人心。要點(diǎn)四：用語(yǔ)精當(dāng)，凝練含蓄。諫辭中一些詞語(yǔ)如“輔車相依”“唇亡齒寒”“惟德是依”等都極為凝練含蓄、斬截有力。
【評(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分6分。意思對(duì)即可。
11.(6分）要點(diǎn)一：劉向肯定了宮之奇的仁德之謀，否定了荀息使用欺詐手段的小人之謀。在劉向看來(lái)修習(xí)仁德，強(qiáng)調(diào)道義，實(shí)行王道才是忠臣之謀。
要點(diǎn)二：《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于論述施行仁政或辨析君子小人的句子。如： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“上好禮，則民易使也。”“君子喻于義，小人喻于利。”
要點(diǎn)三：結(jié)合閱讀《論語(yǔ)》的積累和思考，根據(jù)文章中荀息和宮之奇進(jìn)諫的具體內(nèi)容加以分析。
【評(píng)分說(shuō)明】要點(diǎn)一：分析劉向評(píng)價(jià)的理由正確，2分；要點(diǎn)二：列舉《論語(yǔ)》中的句子準(zhǔn)確，1分；要點(diǎn)三：結(jié)合對(duì)《論語(yǔ)》的相關(guān)思考和文章的具體內(nèi)容，分析到位，3分。言之成理即可。

文言文參考譯文：
虞國(guó)和號(hào)國(guó)都是春秋時(shí)期的小國(guó)。虞國(guó)有下陽(yáng)的險(xiǎn)要關(guān)塞，由虞國(guó)和虢國(guó)共同防守，晉國(guó)攻占不了他們。因此，晉獻(xiàn)公想要攻打虞國(guó)和虢國(guó)，大夫荀息就說(shuō)：“國(guó)君為什么不用屈地出產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物，向虞國(guó)借路呢？”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“這都是我們晉國(guó)的寶貝，如果虞國(guó)接受了我們的玉壁，不借路給我們，那該怎么辦？”荀息說(shuō)：“這就是小國(guó)侍奉大國(guó)的微妙之處。如果虞國(guó)不借路給我們，就一定不敢接受我們的東西。接受了我們的東西而借路給我們，那就等于把寶物從宮里倉(cāng)庫(kù)取出來(lái)，放到宮外的倉(cāng)庫(kù)；把馬匹從宮里的馬廄牽出來(lái)，放到宮外的馬廄。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“宮之奇在虞國(guó)，他一定不讓虞君接受我們的禮物。”荀息說(shuō)：“宮之奇聰明固然是聰明，雖然這樣，他的為人，心胸通達(dá)而性情懦弱，又是和虞君從小一起長(zhǎng)大的。心胸通達(dá)他的言語(yǔ)就會(huì)簡(jiǎn)略，性情懦弱就不會(huì)強(qiáng)行勸諫，和虞君從小一起長(zhǎng)大，虞君就會(huì)輕視他。況且，那些玩好之物在耳目之前，而災(zāi)禍又在另一個(gè)國(guó)家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考慮到這些。我料想虞君的智力，應(yīng)該在中等以下。”于是，晉獻(xiàn)公就向虞國(guó)借道而去攻打虢國(guó)。宮之奇勸諫虞君說(shuō)：“晉國(guó)派來(lái)的使者，帶來(lái)的禮物非常貴重，言辭也非常謙卑，一定有對(duì)虞國(guó)不利的地方。虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭，這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。俗話說(shuō)“面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)感到寒冷＇，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“現(xiàn)在晉國(guó)連虢國(guó)都要滅掉，那么它對(duì)虞國(guó)還愛什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓、莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神靈必然保佑我。”宮之奇回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說(shuō)：“上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才會(huì)保佑他。”又說(shuō)：“祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”如此看來(lái)，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。”虞君不聽勸諫，接受了晉國(guó)的禮物，借路給晉國(guó)。
很快，晉國(guó)就攻占了虢國(guó)，回師四年后，晉國(guó)再次伐虢，返回時(shí)攻取了虞國(guó)。荀息牽著馬抱著玉璧在晉獻(xiàn)公面前說(shuō)：“臣的計(jì)謀如何？”獻(xiàn)公說(shuō)：“玉璧還是原來(lái)的樣子，不過我的馬的牙齒卻增多了。”晉獻(xiàn)公采用了荀息的計(jì)謀而占領(lǐng)了虞國(guó)，虞君不用宮之奇的謀略而亡國(guó)。因此在我看來(lái)，荀息不是建立霸王事業(yè)的輔佐之臣，而是謀占他國(guó)、兼并土地的臣子。像宮之奇的諫言，可以稱得上是忠臣的謀略了。

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