冉有問：“聞斯行諸？子曰:“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
（《論語·先進》）
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
（《論語·雍也》）
執中為近之。執中無權①，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
（《孟子·盡心上》）
（注）①權：權變。
21．第一則和第二則材料都體現___________的教育方法。
22．結合上述三則材料，談談你對儒家中庸之道的理解。
答
21．因材施教
22．儒家中庸思想的其中一個內涵就是以中道行事，不走極端。材料一中孔子根據子路和冉有的不同性格采取或勸阻或鼓勵的教育方法，讓學生做事不要過分退縮也不要一味冒進，體現了中庸本質。材料二中孔子根據學生的不同才智水平傳授相應知識，這種恰到好處的教育，也是中庸思想的體現。上述兩則材料都是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的具體事例。材料三中孟子指出，如果只知道死板地堅持“執中”，沒有變通，那就不是執中，而是“執一”了。堅持一點反而廢棄了其余很多方面，具有片面性，會對真正的中庸之道有損害，不符合儒家的中庸思想。
參考譯文：
子路問：“聽到了就行動道起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”
冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”
公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”
孔子說：“中等以上資質的人，可以給他講授高深的學問；而中等以下資質的人，不可以給他講授高深的學問。”
主張中道便差不多了。但是堅持中道缺乏變通，就是執著于一點。厭惡執著于一點的人，是因為它損害大道，抓住一點就不管其他了。
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