武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。武王乃恐懼，太息流涕，命周公旦進(jìn)殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對曰：“欲復(fù)盤庚之政。”武王于是復(fù)盤庚之政，發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。出拘救罪，分財(cái)棄責(zé)①，以振窮困。封比干之墓，旌箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。三日之內(nèi)與謀之士封為諸侯諸大夫賞以書社庶士施政去賦然后濟(jì)于河西歸報(bào)于廟。乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復(fù)用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。
趙襄子攻翟，勝佐人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎？”
夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、荊、吳、越皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。
（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》）
【注】①責(zé)：“債”的古字。
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.三日之內(nèi)與謀之／士封為諸侯／諸大夫賞以書社／庶士施政去賦／然后濟(jì)于河西歸／報(bào)于廟
B.三日之內(nèi)／與謀之士封為諸侯／諸大夫賞以書社／庶士施政去賦／然后濟(jì)于河／西歸報(bào)于廟
C.三日之內(nèi)／與謀之士封為諸侯／諸大夫賞以書社／庶士施政去賦／然后濟(jì)于河西歸／報(bào)于廟
D.三日之內(nèi)與謀之／士封為諸侯／諸大夫賞以書社／庶士施政去賦／然后濟(jì)于河／西歸報(bào)于廟
2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.殷，即商朝。其始祖契受封在商地，湯得到天下后，就命國號為商。后來屢次遷都，直到盤庚遷都到殷地后，改國號為殷，故亦稱殷商。
B.“桑林”，是一種大型的、國家級的祭祀活動(dòng)，后來祭祀所用的樂舞也稱為桑林。《莊子·養(yǎng)生主》曾描寫過庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作、節(jié)奏，“合于《桑林》之舞”。
C.“明堂”，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝會諸侯、發(fā)布政令、祭祀祖宗。現(xiàn)在北京的天壇祈年殿就是古代明堂式建筑。
D.墨子，戰(zhàn)國初期思想家，墨家的創(chuàng)始人。主張“兼愛”，即一種有差別和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛，逐漸擴(kuò)展到對宗族、國家和社會的愛。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.賢明的君主在實(shí)力越強(qiáng)大時(shí)就越恐懼，就算在國家安定、順利的時(shí)候，也會像靠近深淵、腳踩薄冰一樣小心謹(jǐn)慎。
B.武王雖然打敗了商朝，但依然害怕，不敢進(jìn)入殷都，所以才會封賞堯舜等賢君的后人，緊接著又采取一系列政治措施。
C.武王奪取天下后，給鼓旗甲兵都涂上牲血，收藏到府庫里，再也不使用，又把馬放到華山，把牛放到桃林，不再讓馬牛駕車服役。
D.文章結(jié)尾引用孔子舉起門閂和墨子折服公輸般的例子，都是為了證明國家要想取得勝利進(jìn)而維持勝利，武力并不是最重要的。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）出拘救罪，分財(cái)棄責(zé)，以振窮困。（4分）
（2）今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！（4分）
5.文章通過武王入殷和趙襄子攻翟，向我們講了一個(gè)什么道理？（3分）
【參考答案】
1.B【解析】本題難點(diǎn)設(shè)置在“與謀之士”的斷句上。“三日之內(nèi)”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開，“與謀之士”應(yīng)該翻譯為參與謀劃伐商的賢士，故排除A、D兩項(xiàng)。另外，“河”是“黃河”的意思，“濟(jì)”是“橫渡”的意思，應(yīng)該是“渡過黃河”而非“渡過河西”，“西”應(yīng)翻譯為“向西”，結(jié)合句意分析，排除C項(xiàng)。
2.D【解析】兼愛：是指天下人應(yīng)相愛互利，不應(yīng)有親疏貴賤之別。
3.B【解析】B項(xiàng)，“不敢進(jìn)入殷都”錯(cuò)誤。結(jié)合“武王勝殷，入殷，未下輿”及第2段其他內(nèi)容分析，武王是進(jìn)入殷都之后才封賞和改政的。
4.（1）釋放被拘禁的人，挽救犯了罪的人，分發(fā)錢財(cái)，免除債務(wù)，以此來救濟(jì)走投無路的人。（4分）（“出”“振”各1分，句意2分。）
（2）現(xiàn)在我們趙氏的品行，沒有豐厚的積累，一天就攻占兩座城，滅亡大概要落到我們身上了！（4分）（“下”“及”各1分，句意2分。）
5.賢明的君主，越是國土廣大，越是小心謹(jǐn)慎、居安思危。憂慮是昌盛的原因，喜悅是滅亡的原因。取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難的事。告誡統(tǒng)治者任何時(shí)候都要有憂患意識。
【解析】這篇文章開頭提出觀點(diǎn)，然后舉例論證。故概括主旨可抓住文章第1段中的關(guān)鍵語句“賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐”理解分析。或者結(jié)合最后一段“夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也”加以思考。
【參考譯文】
賢明的君主，土地越廣大越感到恐懼，力量越強(qiáng)盛越感到害怕。凡土地廣大的，都是侵削鄰國的結(jié)果；力量強(qiáng)盛的，都是戰(zhàn)勝敵國的結(jié)果。戰(zhàn)勝敵國就會招致很多怨恨，侵削鄰國就會招致很多禍患。禍患多了，怨恨多了，國家雖然強(qiáng)大，怎么能不恐懼？怎么能不害怕？所以賢明的君主在平安的時(shí)候就想到危險(xiǎn)，在通達(dá)順利的時(shí)候就想到困窘，在有所得的時(shí)候就想到有所失。《周書》上說：“就像靠近深淵一樣，就像腳踩薄冰一樣。”這是說做事情要小心謹(jǐn)慎。
周武王戰(zhàn)勝了商，進(jìn)入殷都，還沒有下車，就命令把黃帝的后代封到鑄，把帝堯的后代封到黎，把帝舜的后代封到陳。下了車，命令把大禹的后代封到杞，立湯的后代為宋的國君，以便供奉桑林的祭祀。此時(shí)，武王仍然很恐懼，長嘆一聲，流下眼淚，命令周公旦領(lǐng)來殷商的遺老，問他們商滅亡的原因，又問民眾喜歡什么、希望什么。商的遺老回答說：“人民希望恢復(fù)盤庚的政治。”武王于是就恢復(fù)了盤庚的政治。散發(fā)巨橋的米粟，施舍鹿臺的錢財(cái)，以此向人民表示自己沒有私心。釋放被拘禁的人，挽救犯了罪的人，分發(fā)錢財(cái)，免除債務(wù)，以此來救濟(jì)走投無路的人。又把比干的墳?zāi)剐掭莸酶叽螅够拥淖≌@赫彰明，在商容的閣里豎起標(biāo)志，士人經(jīng)過要加快腳步，乘車的人經(jīng)過要下車致敬。三天之內(nèi)，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫都賞給了土地，對普通的士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報(bào)功。又把馬放到華山，把牛放到桃林，不再讓馬牛駕車服役。又把戰(zhàn)鼓、軍旗、鎧甲、兵器涂上牲血，藏進(jìn)府庫，終身不再使用。這就是武王的仁德。周天子明堂的大門不關(guān)閉，向天下人表明沒有私藏。只有沒有私藏，才能保持最高尚的品德。
趙襄子派人攻打翟國，攻下了老人城、中人城，將軍派使者回來報(bào)告襄子。襄子正在吃飯團(tuán)，聽了以后，臉上現(xiàn)出憂愁的神色。身邊的人說：“一天攻下兩座城，這是人們感到高興的事，現(xiàn)在您卻憂愁，這是為什么呢？”襄子說：“長江黃河漲水，不超過三天就會退落，疾風(fēng)暴雨和正當(dāng)午的日頭都維持不了多久。現(xiàn)在我們趙氏的品行，沒有豐厚的積累，一天就攻占兩座城，滅亡大概要落到我們身上了！”孔子聽到這件事以后說：“趙氏恐怕要昌盛起來了！”
憂慮是昌盛的原因，喜悅是滅亡的原因。取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難的事。賢明的君主憑借這種理念保持住勝利，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國、楚國、吳國、越國都曾經(jīng)勝利過，可是最終都遭到了滅亡，這是因?yàn)樗鼈儾欢萌绾伪３謩倮Ｖ挥杏械赖木鳎哦帽３謩倮？鬃恿饽菢哟螅芘e起國都城門的門閂，卻不肯以力氣大聞名天下。墨子善于攻城守城，使公輸般折服，卻不肯以善于用兵為人所知。善于保持勝利的人，會依靠謀略使弱小變成強(qiáng)大。
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