凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
——魏征《諫太宗十思疏》節選
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀，故其垂拱巖廊，布政天下，其語道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言制度也則絕奢靡而崇儉約，談物產也則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈已從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負圣智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游情無厭倦雖未全妨政事不復專心治道此樂將極也率土乂安四夷款服仍遠勞士馬問罪遐裔此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終，九也。
——魏征《十漸不克終疏》節選
16. 下列句子中加點字詞的解釋有誤的一項是（ ）
A. 永保無疆之休 （福祉） 故其垂拱巖廊 （喻指輕易）
B. 凡百元首，承天景命 （大） 所言信矣 （確實，真實）
C. 夫在殷憂，必竭誠以待下（迫切） 頃年已來，微有矜放（矜持）
D. 雖董之以嚴刑 （督責） 縱或抑情從諫 （縱使）
17. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A. 臣聞求木之長者 皆欲傳之萬代
B. 德不厚而思國之治 其語道也必先淳樸而抑浮華
C. 斯亦伐根以求木茂 豈不以居萬乘之尊
D. 載舟覆舟，所宜深慎。 欲有所為，皆取遂意
18. 下面有關兩段選文分析理解不正確的一項是（ ）
A. 選文一第一段提出人君必須“居安思危，戒奢以儉”，并用了兩個比喻,從正反兩個方面喻證積累德行在治國理政中的重要意義。
B. “諫”有“規過、勸善”的意思，古代專指對帝王、上級、尊長的勸告。“疏”原本有“疏通”之意，后來作為一種公文形式，成了官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文，用途較廣。
C. 選文二第二段指出太宗執政后期“志在嬉游，荒于政事”，并點明其原因是驕傲放縱，做事任性隨意，不如早先那樣刻苦努力。
D. 兩篇選文，前者提出為君者要“居安思危，戒奢以儉”，后者提醒太宗不可“恃功自傲，縱情嬉游”，都通過太宗早年、晚年為政態度的對比來強調德行在治國理政過程中的重要性。
19. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
志在嬉游情無厭倦雖未全妨政事不復專心治道此樂將極也率土乂安四夷款服仍遠勞士馬問罪遐裔此志將滿也
20. 把文中畫線句子翻譯程現代漢語。
（1）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
（2）親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。
答
16. C 17. D 18. D
19. 志在嬉游/情無厭倦/雖未全妨政事/不復專心治道/此樂將極也/率土乂安/四夷款服/仍遠勞士馬/問罪遐裔/此志將滿也。
20. （1）竭盡誠心待人，那么像吳越這樣的世仇之國也能團結為一個整體，傲視別人，就是親骨肉也會變成陌生人。
（2）親近狎昵您的人奉承您的旨意而不肯說意見，被您疏遠的人畏懼您的嚴威而不敢進諫，這樣不斷延續下去，將使您的圣德虧損。
解析
【16題詳解】
本題考查辨析文言實詞的能力。文言文中重點實詞意思的判斷方法有：（1）語境分析法（2）聯想遷移法（3）結構分析法（5）字形分析法（4）語法分析法（6）成語詞語印證法（7）通假代入法（8）鄰詞推斷法等。解答此題要結合語境，還原句意，聯系日常積累比較區別得出答案。C微有矜放（矜持）錯誤，矜應為“驕傲”。故選C。
【17題詳解】
本題考查辨析文言虛詞的能力。做此類題要細細品味原句，借助語境辨析。A項，之，取獨，代詞。B項，而，轉折，順承。C項，以，目的連詞，因為。D項，兩個“所”都是所+動詞組成所字結構。故選D。
【18題詳解】
本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。D項，“都通過太宗早年、晚年為政態度的對比來強調德行在治國理政過程中的重要性”表述錯誤。后文是這樣的。前文是通過類比及和古代帝王的對比來強調德行在治國理政過程中的重要性的。故選D。
【19題詳解】
此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：志在嬉戲游樂，感情總不厭倦，雖然還沒有全然妨礙政事，但不再專心治道治國，這就是享樂將要走向極端了。天下安定，四夷敬服，仍然驅使兵馬遠征致討，這就是志向過偏、過高了。“志在嬉游”、“情無厭倦”都是主謂結構，各成一句，各自斷開；“妨”是謂語動詞，“政事”為賓語，后面斷開；“雖未全妨政事”斷開；“此……也”固定句式，前后斷開；“率土乂安”、“ 四夷款服” 都是主謂結構，各成一句，各自斷開；“仍遠勞士馬”、“ 問罪遐裔”都是動賓結構，各自斷開； “此……也”判斷句斷開。
【20題詳解】
本題考查學生文言文翻譯能力。答此類題一定要事先還原語境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省的內容根據上下文補充。（1）重點詞為“竭誠”， 竭盡誠心；傲物，傲視別人；行路，陌生人。（2）重點詞為：親狎，親近狎昵；阿，奉承；已，停止；虧，使動，使虧損。
譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？ ------魏征《諫太宗十思疏》
我看自古以來帝王登位定都，都想萬代相傳，把帝位留給他們的子孫。所以朝廷向天下布告政事，述及應遵之道必然崇尚淳樸而抑制浮華，論及人物必然尊貴忠良而鄙視奸邪讒佞之人，言及制度風尚則會摒棄奢侈、靡費而倡導節儉、簡約，談及物產則會重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。然而受命登極之初，都會謹慎遵守前代君王成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行之，致使風化敗壞下來。這是什么緣故呢？豈不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饒，出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被私情所掩，禮儀、氣節被個人嗜好所損而造成的嗎？俗語說：“不是知道難，是做起來難；不是做起來難，是做到底難。”所言確實不錯呀。
驕傲情緒不可滋長，欲望不可放縱，享樂不可極端化，志向不可過偏、過高。這四個方面，前代君王由于處理得好而得福，深明事情的賢人也認為應該深加警戒。陛下在貞觀初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顧念別人，總像是還怕自己做得不夠。近年以來，已經出現驕傲放縱的苗頭，仗恃功業之大，蔑視前代君王，認為比前代圣人智者還要賢明，心里輕視當代人才，這是驕傲情緒在滋長。想于什么，都任情由意，即使抑制著自己的感情而聽從勸告，終覺違心背性、耿耿于懷，這是欲望在走向放縱。志在嬉戲游樂，感情總不厭倦，雖然還沒有全然妨礙政事，但不再專心治道治國，這就是享樂將要走向極端了。天下安定，四夷敬服，仍然驅使兵馬遠征致討，這就是志向過偏、過高了。親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見，被您疏遠的人畏懼您的嚴威而不敢進諫言，這樣延續下去不改變，您的圣德將受到損害。這是逐漸不能善始善終的表現之九。------魏征《十漸不克終疏》
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