（明）劉基
①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、黃檗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
②山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。攜童兒數人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。
③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何□！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲；籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶？彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫？”
（有刪減）
（注）①茶蓼：指野苦菜②藋（diào）：野草。
21．可填入第③段方框處的虛詞是（ ）。
A．也B．哉C．耳D．矣
22．下列對第①段內容理解分析正確的一項是（ ）
A．匡山的植物被山中甘而善苦的北風吹刮，因而味道是苦的。
B．山中野蜂所釀之蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴之疾”。
C．劍溪水中的魚喜歡吹沙，味道苦有點微辣，可以醒酒。
D．作者目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。
23．賞析第②段畫線句。
24．下列句子與本文思想不相符的一項是（ ）。
A．禍兮，福之所倚；福兮；禍之所伏。
B．士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，則何適而非快？
C．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
D．不義而富且貴，于我如浮云。
25．簡析第③段寫膏粱之子的用意。
答
21．B本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句子“則樂與苦，相去能幾何□”的意思是“苦與樂，距離又有多遠呢！”此處為感嘆語氣，并且翻譯成“呢”，“也”和“耳”沒有感嘆語氣，“矣”翻譯成“了”，只有“哉”符合題意。
故選B。
22．B本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
A.“匡山的植物被山中甘而善苦的北風吹刮，因而味道是苦的”錯誤，文中說的是“風從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦”，由于風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦。
B.“山中野蜂所釀之蜜味苦，但能‘已積熱，除煩渴之疾’”正確，由原文“野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言謂之‘黃杜’，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾”可知，而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。
C.“劍溪水中的魚喜歡吹沙，味道苦有點微辣，可以醒酒”錯誤，文中“狀如吹沙”是說小魚長的很丑，而并非喜歡吹沙。
D.“作者目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不‘苦’”錯誤，文中沒有提到“足之所至”和“心之所想”。
故選B。
23．畫線句運用了動作描寫（整句），寫出了先生登山臨水，與樵歌相和答的自得（或自適：安貧樂道之情）。
24．D解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“下列句子與本文思想不相符的一項”，這是要求選出“不相符的一項”，首先總結概括本文的思想內容，然后瀏覽選項，逐一分析每一選項的內涵，看它是否和本文思想相符。本文記敘了苦齋的地理環境和物產，以及其主人的生活情況與樂趣、言淡，重點闡發了“苦樂相倚，互為轉化”的哲理，批評了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，贊揚了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的敞闊襟懷。
A.是屬于老子的道家學派提出樸素的辯證主張，福禍相依，符合“樂與苦，相為倚伏”的哲理。
B.是說讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？符合“樂與苦，相為倚伏”的哲理。
C.吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。符合“樂與苦，相為倚伏”的哲理。
D.諺語，意思是用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義?？鬃诱J為富貴如不以道義得之，則沒有價值，不符合“樂與苦，相為倚伏”的哲理。
故選D。
25．膏粱之子富貴時住華屋、睡厚褥、吃珍饈美食，出則仆役相擁，不歷農耕辛勞，而一旦運窮福艾遭遇不測，他們不適應粗食劣物，缺乏生存能力。通過舉例，具體闡發了“樂與苦，相為倚伏”的哲理；借批評膏粱之子只圖安逸享樂贊揚了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷（或寄托了苦齋主人安貧樂道的情懷）。
參考譯文：
苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白云，山上多北風。由于風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環境中長生著快樂。于是，黃柏、苦楝、側柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。盡管，這里的樹產出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。
由于，此山離人們居處的地方甚遠，章溢先生又熱愛居住于此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童仆，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。
章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴之弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由仆人抬著，他們這樣的所有經歷，正是人們所說的樂吧?？梢坏┧麄兊暮眠\到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由于過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：“天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”莫名氏又曰：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？
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