[明]江盈科
世廟①時，夏桂洲諱言、嚴介溪諱嵩俱江右人，兩公次第入政府，而夏為先輩。夏負氣自豪，見謂凌一世，然節目疏闊，蓋君子人也。嚴則內險外柔，深中叵測。初拜相時，其子世蕃犯贓，有左驗②，為言官所持。夏時謀急擊嚴，嚴知之，乃父子俱謁夏，賂門者徑造榻前，跪而自訴，氣甚下，卑詞哀懇，桂洲以為能屈己也，置不擊。嚴自是心頷夏，思有以中之。后夏以香葉巾忤旨，被逐家居，已而復起入相。嚴乃日伺其短，冀于一逞，而夏竟不之覺。時人為之謠曰：“夏桂洲正好休時不肯休，晴天不肯去，只待雨淋頭。”又曰：“嚴介溪人可欺天不可欺，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”后夏果為嚴所中，與曾銑同戮于市。
夫嚴之甘心于夏，三尺童子皆知之，要于桂洲再入為相，則亦有自取之道矣。余聞桂洲微時遇一僧隱龍虎山，僧一日語侍者曰：“為我治齋，明日有相國來謁。”次日桂洲謁僧時，猶青衿耳。侍者問僧曰：“安所得相國？”僧曰：“夏生是已，二十年后當為相國。”已果然，夏以故甚敬僧。及再入相，又往謁僧，僧臥榻不起。桂洲曰：“某此來與上人作別，奈何不一見？”僧曰：“我頭疼，若起來，頭如欲斷。”蓋逆知桂洲之不能免，而桂洲不悟，竟復起見戮，如僧所云。噫，知足不辱，知止不殆。老氏之言，豈欺我哉？非獨桂洲，亦非獨僧能知桂洲也。宋時寇萊公功蓋一世，位極人臣，隱士魏野作詩遺之曰：“好去上天辭宰相，卻來平地做神仙。”而寇猶假天書干進，竟放逐以死。乃知少伯、子房真天外冥鴻，不可易及。
（選自《雪濤小說》）
嚴嵩，字惟中，分宜人。……居南京五年，以賀萬壽節至京師。會廷議更修《宋史》，輔臣請留嵩以禮部尚書兼翰林學士董其事。及夏言入內閣，命嵩還掌部事。嵩科第先夏言，而位下之。始倚言事之謹嘗置酒邀言躬詣其第言辭不見嵩布席展所具啟跽讀。言謂嵩實下己不疑也。帝以奉道嘗御香葉冠，因刻沈水香冠五，賜言等。言不奉詔，帝怒甚。嵩因召對冠之，籠以輕紗。帝見，益內親嵩。嵩無他才略，惟一意媚上，竊權罔利。帝英察自信，果刑戮，頗護己短，嵩以故得因事激帝怒，戕害人以成其私。
（選自《明史·嚴嵩傳》，有刪改）
（注釋）①世廟：明嘉靖帝為其父興獻王朱祐杬所立之廟，此處借代嘉靖。②左驗：見證人，亦指證據。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．嚴自是心頷夏 頷：認同
B．后夏果為嚴所中 中：中傷
C．而寇猶假天書干進 干進：謀求仕進
D．以禮部尚書兼翰林學士董其事 董：管理
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．乃父子俱謁夏 無乃爾是過與
B．為我治齋 君為我呼入
C．蓋逆知桂洲之不 句讀之不知
D．嵩以故得因事激帝怒 以其無禮于晉
16．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A．文章起筆簡要介紹了夏、嚴二相的身份信息，并以儉省的筆墨道出兩人疏闊與陰險的不同性格，為后文嚴嵩在不利情形下扳倒夏言作鋪墊。
B．夏言本打算借機打擊嚴嵩，后因收受了通過門房送來的賄賂，且耐不住嚴氏父子哭訴，誤以為他們已臣服于己，最終放過他們，養虎遺患。
C．嚴嵩沒什么才略，卻會獻媚討好皇帝。嘉靖帝賜給臣子香葉冠，嚴嵩趁受召見時戴上香葉冠，并在冠上罩上輕紗，皇帝見后從心里親近他。
D．選文一為小品文，一為傳記。前文末以夏言為主要陳述對象，類比對比他人，感嘆其不懂保全自我之機。后文以嚴嵩為傳主，寫其險柔媚主。
17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
始倚言事之謹嘗置酒邀言躬詣其第言辭不見嵩布席展所具啟跽讀
18．把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。
（1）嚴乃日伺其短，冀于一逞，而夏竟不之覺。
（2）知足不辱，知止不殆。老氏之言，豈欺我哉？
答
14．A
15．B
16．B
17．始倚言/事之謹/嘗置酒邀言/躬詣其第/言辭不見/嵩布席/展所具啟/跽讀
18．（1）嚴嵩于是每天窺伺著等他犯錯，希望一下達成所愿，但是夏言竟然沒有覺察到這種情況。
（2）懂得滿足就不會被侮辱，知道停止就不會身陷危險。老子的話，哪會欺騙我們呢？
【分析】
14．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.“頷”譯為“心中惱恨”。句意：嚴嵩從此心中懷恨夏言。
故選A。
15．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.副詞，于是/與“無”連用，固定結構，可譯為“恐怕是”。
B.都是介詞，解釋為“替”。
C.助詞，主謂之間，取獨/賓前標志詞，不譯。
D.介詞，因為/連詞，因為。
故選B。
16．
本題考查學生理解文章內容的能力。
B. “（夏言）收受了通過門房送來的賄賂”錯誤。原文為“乃父子俱謁夏，賂門者徑造榻前，跪而自訴”，夏言并沒有收受賄賂，而是嚴氏父子賄賂門房得以徑直來到夏言榻前哭訴。
故選B。
17．
本題考查學生文言文斷句的能力。
句子的翻譯是：開始時他依靠夏言，對待他非常恭謹，曾設酒邀請夏言，并親自到其府上相請，但夏言辭而不見。他鋪開席子，將要陳述的東西展開，長跪誦讀。
“倚言”為動賓結構，“事”為動詞，“之”作賓語，“”“事”前斷開；“事之謹”表意完整，“嘗”是副詞，作狀語，“嘗”前斷開；“置酒邀言”與“躬詣其第”主語都是嚴嵩，是兩套謂語結構，中間要斷開；“言辭不見”“嵩布席”是主語不同的兩個句子，結構各種完整，中間和前后各自斷開；“展所具啟”與“跽讀”主語“嚴嵩”相同，承前省略，各自獨立成句斷開。最后的斷句是：始倚言/事之謹/嘗置酒邀言/躬詣其第/言辭不見/嵩布席/展所具啟/跽讀
18．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）關鍵詞：伺，窺伺；短，犯錯；冀于一逞，希望一下達成所愿。不之覺，賓語前置，沒有覺察到這種情況。
（2）關鍵詞：不辱，被動句，不會被侮辱；殆，危險；老氏，老子；豈，哪里、怎么。
參考譯文：
（選文一）嘉靖帝時，夏桂洲名叫言、嚴介溪名叫嵩的都是江右人，這兩位先后進入朝廷，而夏言是前輩。夏言意氣風發躊躇滿志，見識可說是超越一般人，只是性格粗獷磊落，確實該算個君子。嚴嵩卻是內心陰險外表柔善，存心險惡，不可推測。（嚴嵩）剛被授予丞相一職時，他的兒子嚴世蕃犯了貪贓枉法罪，有人證，被言官知曉。夏言當時打算立即借此打擊嚴嵩，嚴嵩知道這件事，于是父子二人一起求見夏言，賄賂門房徑直來到夏言的床榻前，跪在地上哭訴不止，態度十分卑下，言語哀傷懇切，夏嚴認為他會屈從自己，就放過他不再追究。嚴嵩從此心中懷恨夏言，想著有一天可以中傷他。后來夏言因為香葉巾一事忤逆圣旨，被罷免回家，不久又再度起用擔任丞相。嚴嵩于是每天窺伺著等他犯錯，希望一下達成所愿，但是夏言竟然沒有覺察到這情況。當時的人們寫下歌謠曰：“夏桂洲正好休時不肯休，晴天不肯去，只待雨淋頭。”又曰：“嚴介溪人可欺天不可欺，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”后來夏言果真被嚴嵩中傷，和曾銑一塊在集市上被誅殺。
夫嚴嵩為什么甘心情愿屈居在夏言之下，三尺小孩都知道。關鍵在于夏桂洲再次擔任宰相，也有咎由自取的原因啊。我聽說過桂洲地位卑下時曾碰到一個隱居在龍虎山的僧人，僧人有一天告訴侍從說：“替我準備齋飯，明天有相國前來拜謁。”第二天夏桂洲拜見僧人時，還是個讀書人罷了。侍從問僧人曰：“哪來什么相國？”僧人說：“夏生就是啊，二十年后一定會擔任相國。”不久果真應驗，夏桂洲因此非常敬重僧人。等到再次進入相府為相，又前往拜謁僧人，僧人躺在床榻上不起來。夏桂洲曰：“我這次是前來和 您告別的，怎么不見我一面呢？”僧人說：“我頭疼，如果起來，頭就像是要斷了。”大概已心知夏桂洲不能免除禍患，而桂洲沒有醒悟，最終再次起用時被殺，就像僧人所說的那樣。噫，懂得滿足就不會被侮辱，知道停止就不會身陷危險。老子的話，哪會欺騙我們呢？不只是夏桂洲，也不只是僧人能知道桂洲的結局。宋代寇準功勛蓋世，身為人臣地位尊貴至極，隱士魏野寫詩送給他說：“好去上天辭宰相，卻來平地做神仙。”而寇準仍然假借天書謀求仕途，最終竟被放逐并枉死。這才知道范蠡、張良（功成身退）真是天外高遠的大雁啊，（一般人）不能輕易比得上。
（選文二）嚴嵩，字惟中，分宜人……在南京的第五年，嚴嵩以慶賀皇上生日來到京師。正好廷臣議論要修改《宋史》，宰輔大臣請留下嚴嵩，讓他以禮部尚書兼翰林學士的身份管理其事。到夏言入內閣后，便命嚴嵩回去執掌禮部事務。嚴嵩中進士比夏言早，但位在夏言之下。開始時他依靠夏言，對待他非常恭謹，曾設酒邀請夏言，并親自到其府上相請，但夏言辭而不見。他鋪開席子，將要陳述的東西展開，長跪誦讀。夏言以為嚴嵩真的是尊崇他，便不再對他懷有疑心。皇上在奉祭路神時曾戴過香葉冠，便因此刻制了五頂沉水香冠，賜給夏言等人。夏言不接受，皇上非常憤怒。嚴嵩卻趁皇上召見之時戴上香冠，并且還罩上一幅輕紗。皇上看見后，更從心里親近嚴嵩。嚴嵩沒有別的才略，只會一意向皇上獻媚，竊取威權，騙取私利。皇上很相信自己英武明察，刑殺果斷，并頗為自己護短，嚴嵩因此得以借事激怒皇上，殘害別人以謀取個人私利。
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