頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”余聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。
（取材于曾鞏《贈黎安二生序》）
或謂迂夫曰：“子之言太迂，于世無益也。”迂夫曰：“子知迂之無益，而不知其為益且大也；子知逕之有益，而不知其為損亦大也。子不見夫樹木者乎？樹之一年而伐之，則足以給薪蘇而已，二年而伐之則足以為桷，五年而伐之則足以為楹，十年而伐之則足以為棟，豈非收功愈遠而為利愈大乎？古之人惟其道閎大而不能狹也，其志邃奧而不能邇也，其言崇高而不能卑也。是以所適齟齬，而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身。然其遺風余烈，數(shù)百千年而人猶以為法。向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功，雖當時貴為卿相，利止于其躬，榮盡于其生，惡得余澤以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”
（取材于司馬光《迂書》）
7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①辱以顧余 辱：謙詞，使對方受屈辱
②二生固可謂魁奇特起之士 固：必然，一定
③生與安生之學于斯文 斯文：禮樂教化、典章制度
④患為笑于里之人 患：憂慮，擔憂
⑤其志邃奧而不能邇也 邇：近，淺近
⑥數(shù)百千年而人猶以為法 法:取法，效法
⑦利止于其躬 躬：身，自身
⑧迂何病哉 病：缺點，毛病
A.①⑤ B.②⑥ C.③⑦ D.④⑧
8.下列句中加點字的意義與用法，相同的一項是（3分）
A.請予言以為贈 貧賤困苦以終其身
B.余之知生 子之言太迂
C.則于是焉 則足以給薪蘇而已
D.生其無急于解里人之惑 而不知其為益且大也
9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.而其材力之放縱，若不可極者也
他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的
B.今求子之言，蓋將解惑于里人
現(xiàn)在求您的贈言，是想解除同鄉(xiāng)人的糊涂看法
C.知志乎道，而不知同乎俗
知道有志于圣賢之道，卻不懂得附和時俗
D.是以所適齟齬，而或窮為布衣
因此每到一處總和周圍搞不好關(guān)系，有的人一生貧窮做普通百姓
10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）
①且重得罪，庸詎止于笑乎
②向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功
11.兩段文字的作者對“迂”的態(tài)度分別是什么？請具體說明。（5分）
答
7.（3分）B
8.（3分）C
9.（3分）D
10.（4分）
①將多得罪名，豈只被譏笑呢
②假如古人使自己的理論變得狹隘來求得社會容納，使自己的志向變得淺近來取得世人接納，使自己的言論變得低俗來追求眼前功名
11.（5分）
文一作者贊同迂，但依違兩端。嘆自己人生因迂而困頓，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而違古離道，沒有給二生贈言，讓他們自己選擇；文二作者贊揚迂，堅持迂。借迂夫之言，闡釋古人道閎、志遠、言崇高，澤及后世，表示只擔心自己不能迂。
附錄：文言文譯文
文一
趙郡蘇軾是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚蜀地的士子黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來拜訪我。我讀他們的文章，確實博大豪邁而喲沒雄健，善于縱橫捭闔，把事理說得很深透，他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。二生確實可以稱得上是杰出不俗的突出人才，而蘇君也的確稱得上是善于識別人才的人了。
不久以后，黎生補任江陵府司法參軍。臨走時，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我了解你，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達出來么？” 黎生說：“我和安生學習禮樂教化，同鄉(xiāng)人都譏笑我們，認為我們迂闊。現(xiàn)在求您的贈言，是想解除同鄉(xiāng)人的糊涂看法。” 我聽了這話，想想自己，不禁笑了。
世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；知道有志于圣賢之道，卻不懂得附和時俗。這就是我困頓到現(xiàn)在的原因而不自知的。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現(xiàn)在二生的迂闊，只因文章不合世俗，這是小迂罷了，還擔心被同鄉(xiāng)人譏笑。像我的迂就大了，如果二生帶著我的贈言回去，將多得罪名，豈只被譏笑呢？可是如此我要怎么對他們說呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍患卻是這樣；說它不好，那么迎合于世定會違背古訓，附和流俗定會背離圣賢之道了。二生還是不要急于解除同鄉(xiāng)人的糊涂認識吧，那么這樣就一定能夠有所取舍作出選擇。
文二
有人對迂夫說:“您的言論過于迂闊，對當今社會沒有益處。”迂夫答道:“您知道迂無益，卻不知道它是大有益處的。您知道近便有益，卻不知它是大有損害的。您沒見過種樹的嗎?種一年就砍了，那只夠當作柴草，種二年砍下來就可當椽子，種五年砍下來就可當楹柱了，種十年砍下來就可用作棟梁。難道不是見功效愈晚而所得利益更大嗎?古代賢人，他們的理論宏大而不能狹小，志向深遠而不能淺近，言論崇高而不能低俗。因此每到一處總和周圍搞不好關(guān)系，有的人不得志一直是普通百姓，貧賤困苦一生。可是他們留下的風范與功業(yè)，千百年后人們?nèi)园阉鼈冏鳛榉▌t。假如古人使自己的理論變得狹隘來求得社會容納，使自己的志向變得淺近來取得世人接納，使自己的言論變得低俗來追求眼前功名，即使當時能貴為卿相，好處止于自身，榮華盡于此生， 哪里有多余恩澤來給后世呢！像我這樣的人，只擔心不能真正作到迂罷了，迂有什么毛病呢！
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