太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣，龍門、碣石北多馬、牛、羊、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘地潟鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通魚鹽則人物歸之繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。
故曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
（選自《史記·貨殖列傳》有刪改）
【注】①挽，同“晚”；一說意為“挽救”。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川澤出產的官，此指開發山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財。絕：不流通。
13. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 故太公望封于營丘/地潟鹵/人民寡/于是太公勸其女功/極技巧/通魚鹽/則人物歸之/繦至而輻湊
B. 故太公望封于營丘地/潟鹵/人民寡/于是太公勸其女功/極技巧/通魚鹽/則人物歸之/繦至而輻湊
C. 故太公望封于營丘地/潟鹵/人民寡/于是太公勸其女/功極技巧/通魚鹽/則人物歸之/繦至而輻湊
D. 故太公望封于營丘/地潟鹵/人民寡/于是太公勸其女/功極技巧/通魚鹽/則人物歸之/繦至而輻湊
14. 下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是
A. 夫神農以前，吾不知已 已：通“矣”，了
B. 故善者因之，其次利道之 道：規律
C. 此其大較也 大較：大略；大致
D. 失勢則客無所之 之：到，往
15. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A. 老子的小國寡民理念在近世行不通，是因為人們都追求舒適享樂；對人們的欲望，統治者最好的做法是順其自然。
B. 各地物產豐富，但只有政府主動、大力協調各種經濟門類，農、虞、工、商才能各行其事，人民才能安居樂業。
C. 姜太公在經濟基礎薄弱之時，管仲在齊國中衰時，都實行了發展經濟的政策。由于富強，齊國還實現了九合諸侯，一匡天下的霸業。
D. 天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財謀利，擔憂貧窮，只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，曾通百姓才懂得禮儀。
16. 把文言文閱讀《史記·貨殖列傳》中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答
13. A 14. B 15. B
16. (1)致使這種風俗浸染百姓的思想很久了，即使用（老子那樣）微妙的言辭挨家挨戶去勸說，終究不能使他們的思想改變。
(2)這四種行業，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實，就會衣食豐富；本源不足，就會衣食匱乏。
析
【13題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。解答此類試題，首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“故太公望封于營丘地潟鹵人民寡于是太公勸其女功極技巧通魚鹽則人物歸之繦至而輻湊”，這句話的含義是：姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。根據對文句的理解，“故太公望封于營丘”姜太公封在營丘，“營丘”地點狀語，后面要斷開，所以可以排除BC兩項。根據理解文句，“女功”婦女，不能斷開，所以可以排除D。故選A。
【14題詳解】
此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，解答此類試題要注意平時積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順，選項B，“道”通“導”，引導。故選B。
【15題詳解】
本題考查的是理解文本內容的能力。解答此類試題要注意考點考向的要求，要注意認真理解文本內容。歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。選項B，“但只有政府主動、大力協調各種經濟門類，農、虞、工、商才能各行其事，人民才能安居樂業”說法有誤。原文第三段強調社會經濟的自動調節，人民自發地發展生產實現安居樂業。故選B。
【16題詳解】
本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，解答翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“之”結構助詞，的；“漸”浸染；“雖”即使；“以”介詞，用；“終”終究。(2)“者——也”判斷句式；“之”結構助詞，的；“則”就。
參考譯文：
老子說：“古代太平之世達到極盛時期的時候，雖然鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，但人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習俗最安適，職業最快樂。以至于老死也不相往來。”要是誰以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。
太史公說：神農以前的事，我已無從考知了。至于《詩經》、《尚書》所記載的虞、夏以來的情況，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權勢、有才干的光榮。這種風氣浸染民心已經很久了。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導，到底也不能使他們改變，所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導，再其次是進行教育，再其次是制定規章，限制他們的發展。而最壞的做法是與民爭利。
太行山以西出產大量的木材、竹子、楮樹、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東盛產魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產楠樹、梓樹、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革；龍門、碣石以北盛產馬、牛、羊、氈、裘、筋、角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區人民喜愛的必需品，通常用來做穿著、吃喝、養生送死的東西。所以說大家都靠農民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開發出來，靠工人做成各種器具，靠商人貿易使貨物流通。這難道是有政治教令征發和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業的人努力從事自己的職業，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產。這難道不就證明了農、虞、工、商的工作是符合經濟法則的嗎？《周書》上說：“農民不生產，糧食就缺乏；工人不生產，器物就缺乏；商人不轉運，糧食、器物、財貨就斷絕；虞人不生產，財貨就缺乏。”財貨缺乏，山澤中的資源就不能開發了。農、工、商、虞這四種人的生產，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。來源大了，對上可以使國家富強，對下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。因而齊國產的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手斂袖恭恭敬敬地來齊國朝見。后來，齊國中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設立了調節物價出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會合諸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他雖處陪臣之位，卻比列國的君主還要富。因此，齊國的富強一直延續到齊威王、齊宣王時代。
所以，管仲說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。”禮儀是在富有的時候產生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調節自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說： “家有千金的人，不會死在市上。”這不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是為財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財利而往。”兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！
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