子產①之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔②美秀而文，公孫揮③能知四國之為，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為于子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之，事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。鄭大夫然明謂子產曰：“毀鄉校，何如?”子產曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。
(節選自《春秋左氏傳·襄公》)
注釋：①公孫氏，名僑，字子產，又字子美，謚成。②游吉，即子大叔或子太叔，又稱“世叔”。③公孫揮，字子羽，春秋鄭國人。
材料二：
鄭子產作丘賦。國人謗之，子寬以告。子產曰：“何害?茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：‘禮義不愆，何恤于人言。’吾不遷矣。”及盟子產爭承曰昔天子班貢輕重以列列尊貢重周之制也卑而貢重者甸服也鄭伯男也而使從公侯之貢懼弗給也敢以為請諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝①，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。”自日中以爭，至于昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎?”子產曰：“國不競亦陵，何國之為?”鄭子產有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎②而玩之，則多死焉。故寬難。”疾數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取③人于萑苻④之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉!政寬則民慢⑤，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”
(節選自《春秋左氏傳·昭公》)
注釋：①藝：極限。②狎：親近。③取：通“聚”④萑苻(huánfú)：蘆葦叢生的水澤，代表強盜出沒的地方。⑤慢：對上司無理。
10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 及盟／子產爭承曰／昔天子班貢／輕重以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也聯／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／
B. 及盟子產／爭承曰／昔天子班貢／輕重以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／
C. 及盟子產／爭承曰／昔天子班貢輕重／以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／
D. 及盟／子產爭承曰／昔天子班貢輕重／以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／
11、下列對文中加下劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A. 國，即“諸侯國”，廣義上指封建時代及其以前人類文明時期共主(天子、皇帝)對其家族、功臣給予的封地。
B. 鄉校，古時鄉間的公共場所，既是學校，又是鄉人聚會議事的地方。后也用于指學校教育。
C. 社稷，即土谷之神。君主祭土地和五谷神來祈求國事太平，五谷豐登，后用“社稷”代指國家。
D. 子，即先秦“公侯伯子男”五爵之一，文中的子是對“子大叔”的簡稱，不屬于五等爵位之列。
12、 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 子產以民為本，開放言路。然明建議毀掉鄉校，子產卻建議保留，認為百姓的議論有利于為政者修改完善治理方案。
B. 子產忠誠許國，不避流言。子產推行改革，按丘征收賦稅，引起國人指責，子產認為只要有利于國家，就不會改變。
C. 子產修盟諸侯，不辱使命。子產認為貢賦沒有極限，小國難以滿足要求，從而據理力爭，最后周天子不得不同意提議。
D. 子產為政靈活，寬嚴相濟。子產在毀鄉校問題上表示要聽從百姓觀點，而在丘賦問題上，卻絕不縱容百姓，堅持法度。
13、 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。
(2)唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。
14、 結合材料一，思考子產為政鮮有敗事的原因，請簡要說明。
答案：
10、 A “及盟”是時間狀語，可排除BC；“天子班貢”主謂賓結構完整，可排除CD。故A正確。
11、 D D“子是對‘子大叔’的簡稱”錯，文中是對對方的尊稱。
12、 C C“周天子不得不同意提議”錯，于文無據。
13、（1）況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不可放縱，法度不可改變。
（2）只有道德高尚的人能夠用寬厚（的政策）使民眾服從，其次（的政策）沒有比剛猛更有效。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。
14、①任人為能；②多方咨詢，廣泛詢問。
【參考譯文一】
鄭國大夫子產參與執政，選擇賢能的人來任用他。馮簡子能夠決斷國家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國諸侯的行動，并且還善于做外交辭令；裨諶善于謀劃計略，在野外謀劃就能獲得成功。鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執行，來應對各國賓客。因此子產執政時很少有失敗的事情發生。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉校毀了，怎么樣？”子產說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風來防止怨恨。
【參考譯文二】
鄭國子產制訂丘賦制度。國內的人都責備他，子產說：“有什么妨害？如果對國家有好處，（個人）生死都由它去。況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不可放縱，法度不可改變。《詩》說：‘禮儀和道義沒有過失，為什么擔憂別人說話？’我不變更了！” 等到結盟的時候，子產爭論進貢物品的輕重次序，說：“從前天子確定進貢物品的次序，輕重是根據地位排列的。地位尊貴，貢賦就重，這是周朝的制度，地位低下而貢賦重的，這是距天子附近的小國。鄭伯，是男服。讓我們按照公侯的貢賦標準，恐怕不能足數供應的，謹敢以此作為請求。諸侯之間應當休息甲兵，從事于友好。使者催問貢稅的命令，沒有一個月不來到。貢賦沒有個限度，小國不能滿足要求而有所缺少，這就是得罪的原因。諸侯重溫舊盟，這是為了使小國得以生存。貢賦沒有個限制，滅亡的日子將會馬上到來。決定存亡的規定，就在今天了。”從中午開始爭論，直到晚上，晉國人同意了。結盟以后，子太叔責備子產說：“諸侯如果來討伐，難道可以輕易地對待嗎？”子產說：“國家不和別國競爭，也就會遭到欺凌，還成個什么國家？”鄭國的子產得了病。（他）對子大叔說："我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚（的政策）使民眾服從，其次（的政策）沒有比剛猛更有效（的了）。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民眾輕視并和它嬉戲，就很多死（在其中）的，所以寬厚（的政策）難（以實施）。"（子產）病數月后死去。 大叔執政，不忍心嚴厲，而施行寬柔政策。鄭國（因此）很多盜賊，（他們）從沼澤地招集人手。大叔后悔了，說："我早聽從（子產）夫子的，不會到此地步。"發步兵去攻擊沼地的盜賊，將他們全部殺滅，盜賊（才）稍微被遏止。 孔子說："好啊！政策寬厚民眾就怠慢，（民眾）怠慢就用剛猛（的政策）來糾正。（政策）剛猛民眾就受傷害，（民眾受）傷害了就施與他們寬厚（的政策）。用寬大來調和嚴厲；用嚴厲來補充寬大，政治因此而調和。
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