①濟南北，歷城界，黃河南，一山奇崛，名曰華不注。
②盡管我在濟南度過幾年大學時光，很慚愧，對華不注知之甚晚。甚至在畢業那年聽孔孚老師講座之前，竟未聞之。
③記得當年孔孚先生仙風道骨，灑脫且從容，那次講座中，他以曲阜鄉音吟誦了他的幾首詩，深遠渺然。其中最為得意的一首是《飛雪中遠眺華不注》：
④它是孤獨的/在鉛色的穹廬之下/幾十億年/仍是一個骨朵/雪落著/看/它在使勁開！
⑤華不注，山名取自《詩經·小雅·棠棣》，詩曰：“棠棣之華，鄂不韡韡。”“華”同“花”，“鄂不”即花蒂。山名“華不注”，俗名花骨朵。
⑥多年來，每每憶起那首短詩，就為先生的詩意奇思訝然，宏曠的時間，蒼遠的空間，盡在寥寥數筆之間。鉛色穹廬大雪紛落的背景中，華不注山就像一個含苞的花骨朵，它在使勁開。巨大的動感與畫面感撲面而來，逶迤跌宕。華不注，一個天地間經年的花骨朵，第一次開放在心神之內。而先生賦予此山“孤獨”的蘊意，“使勁開”的意象，或正于隱秘間道出華不注的精神指向。
⑦是的，那山是孤獨的。它曾經開放過，燦爛過。
⑧酈道元的《水經注》對它曾不吝贊美：“單椒秀澤，不連丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青岸翠發，望同點黛。”可以想見，在華北平原廣闊曠野中，視野所及，一馬平川，驀地，視線被己嶄絕孤峙的存在所擋，一座孤峰拔地而起，似一顆虎牙凌霄，若一彎翠黛蹙聚，這才引得年輕的地理學家驚嘆贊美，訴諸筆端。
⑨那年，李白器宇軒昂，飄然至齊魯，留下名篇《昔我游齊都》：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何秀俊，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從。”詩仙酣游山東一回，華不注怎樣的場景，激起了詩人的浪漫詩思？騎白鹿，挾青龍，夠奇幻，夠威風。
⑩李白的神思自是蒼龍入穹無從追證，留下的華不注詩卻因而有了仙意奇思。被賦予靈魂的華不注不僅化入詩詞經典，而且進入了名畫寶藏。
臺北故宮博物院有一幅趙孟頫的《鵲華秋色圖》。打開卷幅，但見畫面一片遼闊的絢爛：樹木繁盛，房舍掩映，河流蜿蜒，漁舟往復，在遠處，有兩山遙相對應，左山方圓，右峰高聳，分外醒目。細品此畫，洋溢著高逸名士之風，散逸文人之氣，好山好水、半漁半樵的隱逸之心，呼之欲出。
畫中右手那座平地而起、奇絕峻拔者，即是華不注。
原來趙孟頫仕元后，曾在濟南為官三年有余。他罷官回到故鄉浙江湖州后，曾向祖籍濟南的老友、詞人周密敘說濟南山水之奇。周密一生雖未到過濟南，卻對祖籍充滿深情，他自號為華不注山人，足見其情志。趙孟頫的介紹更激起周密對故里的向往，便請趙孟頫作畫一抒心懷，于是便有了這幅名畫的誕生。
去年夏天，我因一機緣回到濟南。
車過歷城，得以于多年后遠眺華不注。浩浩平原之上，華不注峰孤峻秀，一派昂然大氣。據考證，漢代中期因黃河改道造成支流灌注，濟水泛濫，華不注周圍形成湖泊。至唐稱蓮水湖，其時稻溪迴還，蘆蕩輕搖，水村漁舍，仿若江南，遠望華不注，恰如水中含苞欲放的一枝荷花。到了金代，元好問曾到濟南一詠華不注“華山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”，可見山湖相映之美。至明朝，亢思謙寫《續游華不注峰記》時，欲抵山下已須舍舟而行。到清代，全祖望游華不注，周圍已是莽然田舍。后康有為來登華不注，大贊“南京鐘山紫金峰，北京翠微山、煤山，揚州的七星山，蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也”，但華不注周圍早已不復昔日山光水色，“含笑凌倒景”的情景只能在古詩中尋找矣！
滄海桑田，歲月悠悠，華不注兀兀獨立。
華不注是“忠文化”的見證者。據《左傳》記載，魯成公二年，齊晉兩國交戰，齊頃公親率大軍在“鞍”與晉軍決戰。齊頃公自信滿滿，聲稱“滅此而朝食”，甚至未給戰馬披掛鎧甲就參戰，結果齊師大敗，齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”。危急關頭，大臣逄丑父果斷與之更衣換位，并佯命其到山腳的華泉取水，齊頃公方免罹難。以此，丑父冒著生命危險忠心救主的事跡載入典籍。以致宋代大文學家曾鞏來游時，揮就一首《華不注山》：“高標特丬起青云近，壯士三周戰氣酣。丑父遺忠無處問，空余一掬野泉甘。”為丑父事跡不被彰顯而憤憤不平。而清代趙執信來到華不注，也深深緬懷丑父之人格：“欲尋丑父易位處，華泉之水今獨清。”
華不注山下，也曾掩埋著另一個高貴的靈魂。
元邵顯祖《重修費公閔子祠記》中記載，閔子騫最早葬于華不注山下。如果說逢丑父樹立了忠的典范，閔子騫則書寫了孝的傳說。
小時候，就常聽媽媽講起鞭打蘆花的故事。相傳閔子騫的繼母為孩子做冬衣，給親生兒子的棉衣里絮棉花，給閔子騫棉衣里裝的卻是蘆花。某日，子騫和弟弟隨父乘車出門，途中風雪大作，弟弟眉開眼笑賞景為樂，子騫則蜷坐一團瑟瑟發抖。其父疑其作狀，恨其不爭，怒用鞭打，襖爛花飛，其父這才知真相，立即趕車返家，憤然休妻。子騫跪求父親：“母在一子寒，母去三子單。留下高堂母，全家得團圓。”小時聽完故事，很是恨騫父糊涂粗暴，也對閔子騫的行為很不理解。如今思之，與其說子騫因孝道而聞名，毋寧說是他的寬厚與善良感動了世人。
這一忠一孝，讓這座山有了人的溫度。
歲月如風，斯年遠去，華不注不語，默默矗立在齊魯大地的烈陽里。
其實，山水最終是活在文化里，活在人的情感里的。
我的心中，正揚起一場大雪，雪中的華不注，蒼然盛放。
（取材于《人民日報》李一鳴同名散文，有刪改
4. 閔子騫是儒家孝文化的典型代表，《論語》中孔子也曾多次談及“孝”。對以下四句話中關于“孝”理解，表述有誤的一項是
①孟懿子問孝。子曰：“無違。”，……樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
②子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
④子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
A. 第①句中，孔子認為要做到孝，應當不違背禮節。父母活著，要依規定的禮節侍奉他們，父母去世，要依規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。
B. 第②句中，孔子認為子女不能不知道父母的年紀，一方面為父母的高壽而歡喜，另一方面又因其高壽而有所恐懼。
C. 第③句中，孔子認為子女對父母的孝不應只停留在贍養層面，還應當事之以敬，用心孝敬父母，嚴肅恭敬。
D. 第④句中，孔子認為子女對待父母要有好臉色很難，能做到有事時幫父母完成，有酒食的時候讓年長的人吃，這樣就可以了。
5. 第⑦段中作者說“那山是孤獨的。它曾經開放過，燦爛過”，結合文本分析，其中“孤獨的”與“開放過、燦爛過”分別體現在哪些方面？
6. 請結合全文分析本文為何以“遠眺華不注”為題？
【答案】
4. D
5. “孤獨的”體現在兩方面：孔孚先生的詩中，華不注山如同一個花骨朵般立于宏曠的時間，蒼遠的空間中而顯得孤獨：從地理環境看，華不注山孤峰于突起，一望無際的平原，更顯孤獨；“開放過、燦爛過”也體現在兩方面：一是文化層面，歷代學者、文人、畫家的到訪與創作使華不注山擁有了豐富的文化意蘊，顯示出開放燦爛；二是精神層面，逄丑父和閔子騫所代表的忠與孝的精神使華不注山具有了靈魂，更顯開放燦爛。
6. ①“遠眺華不注”起到了統領全文的作用，全文所有內容都是由它引發的。②作者對華不注山的最初印象來自孔孚先生的《飛雪中遠跳華不注》一詩，以“遠眺華不注”為題體現了作者對孔孚先生的尊重和懷念。③對華不注山的遠眺也是對這座山所蘊含的文化與精神的回望，使華不注山具有了一種厚重的歷史感。
【解析】
【4題詳解】
此題考核理解中外名著的能力。名著的考核主要集中的中外的作家、作品等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品?？忌诮獯鸨绢}時，注意平時積累，理出線索，形成體系。此題重點考核《論語》，其中“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？的意思是：最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”故選D。
【5題詳解】
本題考查考生概括文章的內容的能力，要求概括結合文本分析“孤獨的”與“開放過、燦爛過”分別體現在哪些方面，考生在解答本題時，注意根據文中的重點句子“華不注山就像一個含苞的花骨朵，它在使勁開。巨大的動感與畫面感撲面而來，逶迤跌宕”“一座孤峰拔地而起，似一顆虎牙凌霄，若一彎翠黛蹙聚，這才引得年輕的地理學家驚嘆贊美，訴諸筆端”“賦予靈魂的華不注不僅化入詩詞經典，而且進入了名畫寶藏”“洋溢著高逸名士之風，散逸文人之氣，好山好水、半漁半樵的隱逸之心，呼之欲出”“這一忠一孝，讓這座山有了人的溫度”概括答題要點。
【6題詳解】
本題考查考生分析標題的含義和作用的能力，要求分析標題“遠眺華不注”的作用，考生在解答本題時，注意從結構和內容的角度分析，從結構看，“遠眺華不注”起到了統領全文的作用，全文所有內容都是由它引發的；從內容和主旨看，以“遠眺華不注”為題體現了作者對孔孚先生的尊重和懷念；對華不注山的遠眺也是對這座山所蘊含的文化與精神的回望，使華不注山具有了一種厚重的歷史感。
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