梅潔
與我的故鄉(xiāng)武當(dāng)山、神秘的神農(nóng)架一樣，處于地球北緯30度附近的武隆，藏匿了世間無限的秘笈和壯麗。
地質(zhì)學(xué)家說，武隆天坑是由于受水長期沖刷而形成，形成時(shí)間大約在兩百三十萬年以內(nèi)。可我，不是地質(zhì)學(xué)專家，我寧愿想象在這漫長的幾百萬年中，有一種神秘的力量。這一神秘力量儲(chǔ)存了數(shù)百萬年，數(shù)百萬年后，這一力量呈爆發(fā)狀將這一片山地呈現(xiàn)給世界。于是，所有的天坑、地縫，所有的溶洞、峽谷，所有的石柱、石橋，所有的暗河、“線泉”，一股腦成為世界之最，成為世界自然遺產(chǎn)，成為人們心中的旅游經(jīng)典！
“天坑寨子”原叫中石院天坑，口部直徑達(dá)六百四十五米，是世界上口部最大的圓形天坑。現(xiàn)在的天坑寨子，已完全開發(fā)成為成熟配套的旅游景區(qū)。
遙望巨大的天造大坑，只見其整個(gè)輪廓形如“心”狀．呈現(xiàn)向東南傾斜之勢。側(cè)坡上生長著郁郁蔥蔥的杉樹和青岡林，坑底緩坡地帶分布著錯(cuò)落的農(nóng)田，農(nóng)田里的稻禾已呈成熟的黃綠色。緊挨陡壁峭巖的吊腳樓建筑，保存完好。導(dǎo)游告知，寨子里原有五十戶原住民，他們世代在天坑里居住，因開發(fā)旅游，現(xiàn)已遷出。我聽后扼腕一嘆：開發(fā)旅游一定要把人遷出嗎？看不到原住民真實(shí)生活的旅游還是文化旅游嗎？
站在坑頂絕壁上往二三百米深處的坑底看，我只能想象坑內(nèi)原有的生活：鳥鳴、花香，田園、稼禾，寨子里的人紡織、耕作，養(yǎng)兒、育女，婚嫁、舞蹈，古老的山歌和古老的“喊山”，與喀斯特地貌的鬼斧神工相長相生……
正思忖，一聲“吆嘿嘿嘿——喲哎——”的喊聲沖天坑深處叫響，這是游人在學(xué)土家人或苗家人的“喊山”。世代棲居在天坑里的土家人或苗家人，他們無論上山砍柴或打獵，總要沖著千山萬壑大喊“吆嘿嘿嘿——喲哎——”在他們悠長而遼闊的喊聲里，充滿了神圣的祈禱，祈禱山神保佑他們平安，保佑他們幸福，保佑他們當(dāng)天有收獲。他們的喊聲里充滿虔敬。
可游人們呢，戲謔的模仿里哪還有半點(diǎn)神圣、虔敬可言？難怪啊，他們不是身歷其境，更不是源自生存本身，無法體驗(yàn)已經(jīng)空了人家、斷了炊煙的天坑生活，怎能苛求生命本真的真誠和神圣感？
我一直在想：現(xiàn)代旅游是世界的一種文明走向，而今，旅游文化已呈強(qiáng)勢在中華大地勃勃奮起。那旅游的真諦究竟該是什么？欣賞大自然無與倫比的瑰美，從而健身娛心，從而愛這片山河大地，這是其一。那其二該是人文歷史、風(fēng)情民俗的探訪吧，而這樣的旅程又該怎樣成為心的抵達(dá)？
試想，古羅馬斗獸場里現(xiàn)在若有模仿人與獸的表演，而遠(yuǎn)不是曾經(jīng)的生命與生命的搏斗，那笨拙的模仿會(huì)怎樣褻瀆歷史、褻瀆游人的感情？同樣，天坑里沒有了人家，古寨里沒有了真實(shí)的“哭嫁”，即使媒婆怎樣招展，即使母女倆怎樣抱頭“哭唱”，也只是一種臨場的模仿表演，換來的只是“從人群里拉郎配”和“入洞房”的一場哄笑。傳統(tǒng)文化的真義和生存真相的艱辛便只能在一陣陣哄笑中，慢慢變?yōu)榍炅?xí)俗的煙消云散……
天坑寨子，百年、千年的神秘存在，構(gòu)筑了現(xiàn)代人游歷的歡樂。這是天坑文化的奉獻(xiàn)，但愿，不要同時(shí)成為天坑文化的丟失。
也許，這是中國“年輕的旅游業(yè)”共同面對(duì)的挑戰(zhàn)和問題。
但無論怎樣，武隆山脈的波瀾壯闊和神秘奇幻，已成為全世界的財(cái)富。一方山水養(yǎng)一方人，世界的武隆將帶給世界一片驚艷的福光。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月13日，有刪改）
4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章第一段用人們較熟悉的武當(dāng)山、神農(nóng)架與武隆作類比，其目的是突出武隆“藏匿了世間無限秘笈”的神秘與壯麗的特點(diǎn)。
B. 關(guān)于武隆天坑的形成，地質(zhì)學(xué)家和作者各執(zhí)一詞，地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為是受水長期沖刷形成，而作者認(rèn)為是由于一種神秘力量的爆發(fā)。
C. 文章介紹了天坑寨子的口徑、形狀、植被、農(nóng)田、建筑，并由導(dǎo)游介紹原住民全部遷出自然引出作者對(duì)坑內(nèi)原有生活的想象。
D. 文章融記敘、描寫、議論為一體，在作者的引領(lǐng)下，自然引發(fā)讀者思考如何保存天坑文化、如何面對(duì)中國旅游業(yè)的挑戰(zhàn)和問題。
5. 結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。
6. 本文善于用對(duì)比說理，請(qǐng)找出文中幾處對(duì)比并加以賞析。
【參考答案】
4. B B項(xiàng)，“地質(zhì)學(xué)家和作者各執(zhí)一詞”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“地質(zhì)學(xué)家說，武隆天坑是由于受水長期沖刷而形成，形成時(shí)間大約在兩百三十萬年以內(nèi)。可我，不是地質(zhì)學(xué)專家，我寧愿想象在這漫長的幾百萬年中，有一種神秘的力量。這一神秘力量儲(chǔ)存了數(shù)百萬年，數(shù)百萬年后，這一力量呈爆發(fā)狀將這一片山地呈現(xiàn)給世界”分析可知，作者并不是不同意地質(zhì)學(xué)家說的武隆天坑形成原因，而是愿意對(duì)武隆天坑的形成原因用浪漫想象的方式進(jìn)行解釋。故選B。
5. ①天坑文化為現(xiàn)代人游歷的歡樂提供了資源。②天坑寨子原住民的遷出，無法再現(xiàn)原住民的真實(shí)生活，天坑文化會(huì)在模仿表演中慢慢消失。③表達(dá)了作者對(duì)天坑文化的贊美、對(duì)天坑文化未來的擔(dān)憂和美好愿景。
6. ①把世代柄居在天坑里的土家人或苗家人“喊山”的虔誠與游人模仿“喊山”的戲謔作對(duì)比，突出了脫離生活本身的“喊山”無法表達(dá)出生命本真的真誠和神圣感。②把古羅馬斗獸場里生命與生命的搏斗與現(xiàn)在模仿人與獸的表演作對(duì)比，突出了現(xiàn)代人的模仿會(huì)褻瀆歷史、褻瀆游人的感情。③把古寨里真實(shí)的“哭嫁”與臨場的模仿表演作對(duì)比，突出了缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的真義和生存真相的艱辛體會(huì)的表演會(huì)讓千年習(xí)俗慢慢消失。
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