朱光潛
①一部藝術史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。王靜安在《人間詞話》里所以說：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。”
②在西方文藝中，古典主義、浪漫主義、寫實主義和象征主義相代謝的痕跡也是如此。各派有各派的格律，各派的格律都有因成習套而“敝”的時候。
③格律既可“敝”，又何取乎格律呢？格律都有形式化的傾向，形式化的格律都有束縛藝術的傾向。我們知道這個道理，就應該知道提倡要格律的危險。但是提倡不要格律也是一樁很危險的事。我們固然應該記得格律可以變為死板的形式，但是我們也不要忘記第一流藝術家大半都是從格律中做出來的。比如陶淵明的五古，李太白的七古，王摩詰的五律以及溫飛卿、周美成諸人所用的詞調，都不是出自作者心裁。
④提倡格律和提倡不要格律都有危險，這豈不是一個矛盾么？這并不是矛盾。創造不能無格律，但是只做到遵守格律的地步也決不足與言創造。藝術是情感的返照，它也有群性和個性的分別，它在變化之中也要有不變化者存在。比如單拿詩來說，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而音節的需要則為變化中的不變化者。變化就是創造，不變化就是因襲。把不變化者歸納為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規范律，因為它本來是人類共同的情感的需要。但是只有群性而無個性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創造，也就不能產生藝術。末流忘記這個道理，所以往往把格律變成死板的形式。
⑤格律在經過形式化之后往往使人受拘束，這是事實，但是這決不是格律本身的罪過，我們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術家的地位。如果真是詩人，格律會受他奴役；如果不是詩人，有格律他的詩固然腐濫，無格律它也還是腐濫。
⑥古今大藝術家大半都從格律入手。藝術須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動聲，固然是單調；一味變化，如市場嘈雜聲，也還是單調。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創造的本能和特別情境的需要會使作者在整齊之中求變化以避免單調。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來是求新奇而結果卻仍還于單調。
⑦古今大藝術家大半后來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用規律者好比打網球，打到嫻熟時雖無心于球規，在不識球規者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規范的痕跡；在識球規者看，他卻處處循規蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律；而妙則在神髓風骨，在于脫化格律之后的從心所欲。
（選自朱光潛《談美》，有刪改）
18. 請簡要分析文章第④段的論述層次。
19. 本文在闡述過程中主要運用了哪些論證手法？請簡要分析。
20. 從全文來看，作者為什么要提倡格律？請從理論和實踐兩方面作答。
【參考答案】
18. 首先，指出提倡格律和提倡不要格律這兩種觀點并不矛盾。接著，闡述原因：創造不能無格律，但是只做到遵守格律的地步也決不足與言創造。最后指出，末流只會因襲而無創造，所以往往把格律變成死板的形式。
19. 引用論證：引用王靜安《人間詞話》中所言，闡述藝術史全是推陳翻新、翻新為陳的軌跡及原因，權威有力。（或：引用姜白石所言，說明工在格律，強調格律的重要性。）舉例論證：例舉陶淵明、李白等人詞調皆非出自作者心裁，表明一流的藝術家大多是從格律中做出來的，強調格律在藝術創作中不可或缺的作用，論述提倡不要格律是一件很危險的事。（或：例舉詩詞體裁交替變化與音節不變的現象，闡明藝術創造在變化中也要有不變化的存在。）比喻論證：以鐘擺搖動聲與市場嘈雜聲來分別比喻齊整與變化的單調性，闡述藝術須寓整齊于變化。（或：以對打網球的規律的靈活應用比喻格律的靈活運用之道，闡明要從束縛中得自由，整齊中釀變化。）
20. ①從理論上來說，藝術是情感的返照，有群性，有恒常不變的一面，有人類共同情感的需要。②從實踐上來看，古今大藝術家大半從格律入手，由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創造的本能和特別情境的需要會使作者在整齊之中求變化以避免單調。
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