②知其不可為而為之。（《論語(yǔ)》）
③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《莊子》）
④有所為而有所不為。（《孟子》）
對(duì)于以上言論，你有怎樣的感想？請(qǐng)選擇其中的兩句立意，體現(xiàn)彼此的某種關(guān)系。寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
試題分析：這是一道一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，要求從所給的句子中選取其中的兩三句提煉立意，寫出自己的觀想和思考，首先應(yīng)該名曲每個(gè)句子的內(nèi)涵，第一句強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，講究因時(shí)、因事、因勢(shì)而為；第二句強(qiáng)調(diào)一種迎難而上的勇毅精神；第三句調(diào)強(qiáng)順應(yīng)自然與規(guī)律，樂(lè)天安命；第四句強(qiáng)調(diào)懂得取舍。然后進(jìn)行相應(yīng)的組合，要選擇其中的兩句，立意要體現(xiàn)所選兩句的某種關(guān)系。如包含、并列、遞進(jìn)、條件、一分為二等。行文是首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后展開(kāi)論述，論述中要體現(xiàn)句子之間的聯(lián)系，最后引用句子。
理性與感性的對(duì)決
①?gòu)墓胖两瘢篱g從沒(méi)有停止過(guò)理性與感性的碰撞。我認(rèn)為，《論語(yǔ)》中“知其不可為而為之”是感性的代表，《孟子》中“有所為而有所不為”是理性的代表。感性與理性碰撞，會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花？在我看來(lái)，理性戰(zhàn)勝感性，才能做出正確的判斷。
②“知其不可為而為之”，不屈從命運(yùn)擺布，是順從內(nèi)心真實(shí)想法的決然和勇氣。晚清康梁為首的六君子，發(fā)動(dòng)戊戌變法”，失敗后他們被迫逃離，只有譚嗣同不肯離去，決心以死殉變法事業(yè)，用生命向封建頑固勢(shì)力做最后斗爭(zhēng)，譚嗣同慷慨說(shuō):“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不以死者，無(wú)以召后起。”他選擇毅然決然留下來(lái)殉法，這種感性的犧牲精神固然可嘉，但從理性看是愚蠢的，因?yàn)橹挥谢钪拍軋D將來(lái)。譚嗣同用鮮血喚醒民眾的做法，或許能匯聚推動(dòng)歷史進(jìn)步的力量，但從大局看，活下來(lái)才能“將以有為也”。
③“有所為而有所不為”是權(quán)衡得失后做出的明智決定，是理性與智慧的行為。劉邦稱帝后，對(duì)群臣論功行封，張良深知“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的道理，克服謀求功利的想法，理智的辭封歸隱。因此，“漢初三杰”中唯獨(dú)張良全身而退，得以善終。正因張良沒(méi)有迷失功利，保持理性的思考而及時(shí)行動(dòng)，在歷史畫(huà)卷上留下濃墨一筆。這樣看，這樣的理性戰(zhàn)勝感性，值得稱贊與效仿。
④現(xiàn)實(shí)生活中，感性與理性的對(duì)決從未停止。不同的人在對(duì)決中勝負(fù)不同。但極端的理性讓人裹足不前，極端的感性讓人感情用事，魯莽草率導(dǎo)致錯(cuò)誤不斷。那么，如何才能把理性與感性協(xié)調(diào)起來(lái)，互為補(bǔ)充呢？我認(rèn)為，遇事首先要做到冷靜，正確研判。熱血男兒捍衛(wèi)尊嚴(yán)，若為國(guó)為民，在法律框架下可以“沖冠一怒”；若為私欲與面子，則大可不必。保持理性冷靜，運(yùn)用智慧化解危機(jī)，不到最后一刻絕不放棄。這樣“知其不可為而為之”的逆襲是感性充滿理性的行為。而審時(shí)度勢(shì)，知道“有所為而有所不為”才是正確的態(tài)度。
⑤所以，當(dāng)可為與不可為矛盾時(shí)，當(dāng)理性與感性碰撞時(shí)，理性選擇是解決難題最好的態(tài)度，也是最佳的辦法。有所敬畏是面對(duì)沖動(dòng)的一種理性；自強(qiáng)不息，是好男兒不服輸?shù)囊环N感性，非理勿躁，非感勿強(qiáng)。在辱母案中于歡表現(xiàn)雖可圈可點(diǎn)，但沖動(dòng)也陷入了牢獄之災(zāi)。
⑥康德說(shuō)：世界有兩樣?xùn)|西令我敬畏。一是頭頂上的星空；二是心中高尚的道德律。讓感性與理性中和為一體，敬畏與噴張，恰當(dāng)表達(dá)，因時(shí)而化。
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