因這種科學精神，華羅庚也曾對唐代盧綸《塞下曲》詩進行質疑。盧綸詩是：“月黑雁飛高，單于夜遁逃；欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”華羅庚作詩說：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛？”華羅庚后來又咨詢了不少專家，才明白塞外氣候變化莫測，因自己觀察體驗不夠，才有了錯誤的判斷。
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
審題
限制性
1.立意限制。這是一道事例類的新材料作文。考生必須緊扣材料，在充分解讀、把握材料事件的基礎之上得出正確的觀點。材料共有兩段，其實都在論述華羅庚的質疑精神。年輕時的華羅庚大膽質疑蘇家駒，使自己實現人生大跨越。后來他對唐代盧綸《塞下曲》的質疑使自己對此形成了錯誤的判斷，而讓他認識到自身錯誤的，是其對自身質疑的小心求證。這就要求考生綜合處理這兩個事例，尤其要把握好第二段事例的情感傾向。考生要思考這樣一個問題：出題人是要告訴我們質疑也會出錯這樣一個認知事實嗎？顯然，這不是最主要的。文題要突出的是華羅庚小心求證、嚴謹求真、主動認錯的科學精神。這是本道作文審題立意的關鍵。
2.內容限制。引導語提示考生必須“綜合材料內容及含意，選好角度”行文，所以考生要認真審讀材料，精準把握材料，不能準確把握材料核心內容和背后的立意指向，就易偏跑。
3.價值判斷限制。質疑、批判是一種深入思考問題、全面正確認識事物的認知方式。這種科學精神的實質就是求真、務實、嚴謹。如果考生在解讀第二段材料時，認為這部分內容是對華羅庚行為的批判，甚至對其加以否定，就是出現了嚴重的認知偏差和價值判斷錯誤，從而導致跑題。其實這段材料的重點在后半部分，華羅庚主動求證自己的質疑，從而發現自己的錯誤。這是對其科學精神的肯定。
4.思維限制。“綜合材料內容及含意”，要求考生建立整體思維，辯證看待問題。這則材料其實要求考生正確認識科學精神和勇于認錯之間的思辨關系。科學的認識精神要求我們大膽質疑，不畏權威，但更要做到大膽質疑，小心求證，不能主觀臆斷，尤其在發現自身錯誤認知時要勇于承認錯誤。這才是真正的科學精神。所以這就要求考生在審讀材料時認識到，材料表面是兩個事例，實則是討論一個核心議題。考生在審視材料、構思立意時，要能夠體現自己對這兩個事例的歸納、總結。
開放性
1.立意角度是開放的。華羅庚的大膽質疑很好地詮釋了批判思維、辯證思維，甚至創造思維等諸多科學思維品質，考生可以展開對這些思維的認知視角。同時，材料對正確的質疑過程進行了豐富的探究，考生可以從材料出發分析正確的求真科學精神是一種怎樣的思維品質。
2.文章的側重點是開放的。材料對質疑、批判精神的認識是多方面、多維度的，考生可以探究科學精神與嚴謹、求實、求真態度之間的關系，可以分析質疑科學精神與認錯的關系，可以理清質疑與不能主觀臆斷的聯系，同時還可以闡釋大膽質疑與小心求證相結合的正確科學精神……
3.聯想和思考是開放的。考生寫作應基于材料又不能囿于材料，要由材料展開聯想和思考從而支撐論點。考生可以聯系各個領域中大膽質疑、批判的科學精神，從自然科學領域到人文社科領域，從古代人們的探索求真到現在人們的大膽批判、質疑入手。此題目有思維深度，考生要盡可能表現自己的思辨力。
4.文體是開放的。考生可以寫議論文，發表自己對求真嚴謹的科學精神的理性認知；還可以寫記敘文，結合自己在成長過程中大膽質疑、批判的成長經歷，發表自己的感性述說。
解題
本題是事件類的新材料作文，而且是多個事件，主要考查考生對事例材料的理解以及理性思考的能力。語文新課程標準在對語文學科核心素養的界定時強調，“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升”。
這則材料作文就契合了新課程標準對學生思維發展與提升的考查。質疑精神、批判思維能夠提升考生的思維技能水平，從而培養考生的獨立思考能力，同時這則材料更包含對自我認知的否定，更能培養考生健全的人格和理性精神。
材料選取了華羅庚的兩次質疑事件，結果雖不同，但其背后都體現了他可貴的獨立、自主、理性和批判的科學精神。此外，針對這篇作文，考生要認識到：質疑不能只憑直接感知來判斷，更要有自我反思和批判，學會從各個途徑辨別信息的真實性，從而避免可能的邏輯謬誤。這樣我們就能發現探究問題的新思路和新視角，才不會做出錯誤的判斷。
對于多個事件類的新材料作文，還要注意理清事件間的邏輯關系。兩次質疑一對一錯，相互補充，既有對他人的質疑，更有自我批判，恰好形成材料的整體邏輯框架。要注意材料的最終落點為“科學質疑精神”，因此考生要注意對自我認知的批判、質疑更是一種可貴的求真科學精神。
參考立意
切題立意：
1.科學精神當求實求真。
2.科學精神需要嚴謹態度。
3.科學精神需要質疑與反思。
4.質疑讓人進步，反思讓人知明。
5.大膽質疑，小心求證。
6.科學精神貴在質疑，但不可主觀臆斷。
偏題立意：
1.大膽質疑，挑戰權威。（沒有全面把握材料）
2.謹言慎行。（偏離材料，過度延伸）
3.大膽假設，勇于求證。（“假設”是不存在的）
科學精神：質疑與自我質疑
仲崇賓下水文
一個初出茅廬的年輕人竟敢質疑當時已成型的數學理論，這是何等大膽，何等智慧，何等魄力；更難能可貴的是他對自己其他的質疑又勇敢地加以否定。數學家華羅庚用自己的行為，很好地詮釋了什么是真正的科學精神：敢于挑戰權威，勇于否定自己。不因人而改變自己的看法，不因情而維護自己的臉面。科學精神就在于求真、求實，摻不得半點虛假。試問，幾人能做到？
有時候，我們習慣了聽別人表達，而很少有自己的想法；我們習慣了做乖乖孩，只為博得一株紅艷艷的小紅花；我們習慣了盲聽，習慣了順從，哪管事情的對錯真假。更重要的是，在我們深層次的傳統文化屬性中，我們要給他人留有情面，考慮他人感受，甚至唯長者、名者、強者意志為是——諸多類似觀念深深影響了我們，讓我們錯失了很多奇異之花。而華羅庚無疑擷取了質疑之樹上最燦爛的一朵花。
請思考一下，我們現在豐富多彩、日益變化的世界，從何而來？哪次滄桑巨變，哪次改天換地，哪次大步跨越，不是我們大膽質疑，推翻前人觀點，勇于創新的結果？長江后浪推前浪，一浪更比一浪強，這就是歷史的規律，它碾舊推新的車輪，無人能夠阻擋。
聽亞里士多德正擲地有聲地對自己的老師柏拉圖喊出“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，并毅然轉身離開，使他的老師留下了一臉復雜的表情；看挑戰亞里士多德的猛士伽利略，正從比薩斜塔放下兩顆重量不同的鐵球，鐵球狠狠地砸碎了亞里士多德“物體的下落速度和它的重量成正比”的理論，將其擊得粉碎粉碎。不知從何時開始，我們很多人用西醫的理論來評價我們傳統的中醫，認為中醫沒有任何科學依據，應該摒棄。如果屠呦呦信奉了這種理論，那我們能聽到國人為其獲得諾貝爾醫學獎時的歡呼嗎？海水稻，聽這名字就讓人感到不可思議，不顧別人的勸阻和冷嘲熱諷，袁隆平讓水稻長在了貧瘠苦澀的鹽堿地中，“稻花香里說豐年”，聽取笑聲一片……
但質疑、批判是需要實力的，更需要謹慎的態度，因披荊斬棘有時會留下“累累血痕”。理性、科學的質疑不是毫無理由地懷疑一切、否定一切；懷疑不是為了找茬，妄意尋找他人的錯誤和弱點，更不能感情用事，質疑需要較強的邏輯推理。同時，理性懷疑，不只是對別人所作所為的懷疑，更應該首先對自己的觀點進行懷疑。尤其是當自己的觀點是在不明情況、不清就里、沒做驗證時提出的。所以我們在質疑他人時，首先要做到質疑自己，有時甚至要勇于承認自己的錯誤。而這就是華羅庚的可貴之處，其人格魅力可見一斑。翻譯家胡因夢說過：“在人性頂端，自我否定與懷疑永遠是存在的。”
敢于否定自己的人是慧者，因為誰能保證自己的理論永遠萬古流芳？你今天所知道的一切，很有可能會成為明日否定的昨日。敢于質疑自己的人是智者，孔子聞過則喜，因為在別人質疑自己，自己否定自我的過程中，他收獲滿滿；敢于批判自我的人是強者，勇于承認自己的過錯有時需要突破自己涂滿厚厚脂粉的臉墻。
這就是真正的科學精神，敢于挑戰，大膽求證，求真務實，渴望真理！否定自己，發現不足，永不自滿，其道大光！唯有這樣，科學精神的桂冠才會永遠散發耀眼的光芒！
大膽假設，小心求證
張大煒
華羅庚因為有種科學精神，所以勇于大膽質疑，不管是在科學界還是文學界都是如此，這種精神值得我們學習和贊揚。其實，早在先前，有人在歷史學方面就提出了類似見解，那就是胡適先生提出的“大膽假設，小心求證”。
愛因斯坦無疑是人類歷史上最偉大的科學家，他的相對論橫空出世，震鑠古今，顛覆了牛頓經典的物理學和時空觀，一時很難被人接受，甚至有反對者拋出了一個所謂的百人團來群起而攻之。愛因斯坦不為所動，像對待蛛絲一樣一笑了之，因為他堅信，相對論是對的，這來源于他嚴密的推理和天才的想象。從水星近日點觀測到原子彈的爆炸，從引力波的證實到最近黑洞的發現，事實也最終證明了這一點。
這就告訴我們，只有最大膽的假設才最有可能接近真理和真相，這是源于科學精神的大膽質疑。
蘇軾是中國歷史上數一數二的文豪，然而再偉大的人也不是神，也有著認識上的偏差和缺陷。王安石曾有詩云：“秋風昨夜過園林，吹落黃花遍地金。”蘇軾看后不以為然，續道：“秋花不似春花落，說與詩人仔細吟。”后來蘇軾被貶黃州，還真看到一種菊花，盛開時節，落英滿地。不禁仰天長嘆“菊花誤我”。據說這種菊花叫“落瓣菊”，只有黃州有，別說蘇軾，就連當地人也少見多怪呢！
這就告訴我們，沒見過不等于就沒有，現實之上有著廣闊的想象空間。不過，王安石是怎么知道的，是親眼所見據事實錄，還是信手拈來歪打正著，那就不得而知了。
當然，大膽假設誰也會，還得小心求證才能坐實。不過科學文學畢竟不是一回事，文學家對科學沒大有發言權，科學家對文學也不能太指手畫腳。華羅庚因自己觀察體驗不夠，才有了錯誤的判斷。但他咨詢了不少專家，終于弄明白了。這是值得肯定和贊揚的，但歷史上鬧笑話的也有。杜甫《古柏行》詩云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”沈括說，四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？沈括以科學家的精確眼光看待，難免其誤，若他知“夸張”之法，則不會振振有詞地發此浩問了。
再如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”寫的是春天？是秋天？不能說，一說就錯。或許就在于一種意境吧。
總之，科學要有科學精神，詩人要有詩人氣質，二者相通又不完全一致，歷史等其他學科也一樣。不管我們從事哪一學科，都要大膽假設，小心求證。只有這樣，才能遍開詩歌之花，才能廣結科學之果。
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